على وجهِ الدّهرِ .
قيل : ومنه : الأَوابِدُ : للوحوشِ ؛ لأَنَّها لا تموتُ حَتْفَ أَنفها ، أَو لأَنَّها تعيشُ طويلًا .
وأَبَدَتِ البهيمةُ - كقَتَلَ وضَرَبَ - أُبُوداً : نَفَرَت وتوحَّشت . .
والوحوشُ : نَفَرَت من الإِنس ، كتَأَبَّدَتْ ، فهي أَوَابِدُ ، وأُبَّدٌ ، ومُتَأَبِّداتٌ .
وأَبِدَ الرَّجُلُ ، كتَعِبَ : توحَّشَ وغَضِبَ ، فهو أَبِدٌ ، ككَتِفٍ .
وتأَبَّدَ المَنْزِلُ : أَقْفَرَ فسَكَنَتْهُ الأَوابِدُ . .
و - الرَّجُلُ : توحَّشَ . .
و - وجهُهُ : كَلِفَ .
وفرسٌ قَيدُ الأَوابِدِ : سريعٌ خفيفٌ يُدرِكُ الوحوشَ فيَمنَعُها النَّجاةَ كما يَمنعُها القيدُ .
والأَوابِدُ من الطَّيرِ : خِلافُ القواطعِ .
وأَبَّدَهُ تَأْبِيداً : خلَّدَهُ .
والإِبِدُ ، كإِبِلٍ وعِهْنٍ وكَتِفٍ : ذاتُ النِّتاجِ من المالِ ، كالأَمَةِ والفَرَسِ والأَتانِ ؛ لأنّهُنَّ « 1 » يَلِدنَ كلَّ عامٍ .
وكإِبِلٍ : الأَتانُ المتوحِّشةُ تَسكُنُ البيداءَ ، والأَمَةُ النَّافرةُ لا تأنس .
وبهاءٍ : النَّاقةُ الولودُ .
ومن المجاز
أَبَدَ الرَّجُلْ - كضَرَبَ - أُبُوداً : طالت عزوبتُهُ وقلَّ أَرَبُهُ في النِّساء . .
و - بالمكانِ : أَقامَ . .
( وَ - الشَّاعرُ ) « 2 » : أَتى في شِعرِهِ بالغوامضِ الَّتي لا يُدرَكُ معناها .
وجاءنا بآبِدَةٍ ما نَعرِفُها ، على فاعِلةٍ :
بمنكرةٍ وحشيَّةٍ .
وهو مُولَعٌ بأَوابِدِ الكلامِ : غرائبِهِ ، وبأَوابِدِ الأَشعارِ : أَحاسنِهِ الَّتي لا تُضاهَى جودةً وحُسناً .
ورماهُ اللَّهُ بآبِدَةٍ ، كساجِدَةٍ : داهيةٍ
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : ولأنهنّ .
( 2 ) ليست في « ت » و « ش » .