بَابُ الدّال
فصل الهمزة
أبد
الأَبَدُ ، كسَبَبٍ : الدَّهرُ ، أو الطَّويلُ منه لا حدَّ له ، أو الزَّمانُ الممتدُّ الَّذي لا يَتجزَّأُ كما يَتجزَّأُ الزَّمانُ ، فلا يقالُ :
أَبَدُ الرَّبيعِ ، كما يقالُ : زمانُهُ . الجمعُ :
آبادٌ ، وأُبُودٌ ، كأَسْبَابٍ وأُسُودٍ ، ولا يثنَّى ولا يجمعُ ، وما ذُكِرَ من جمعِهِ مولَّدٌ ليس من كلامِ العربِ العَرباءِ .
وأَبَدٌ أَبِيدٌ ، وآبِدٌ ، على فَعيلٍ وفاعلٍ :
تأكيدٌ ومبالغةٌ ؛ كظِلٍّ ظَليلٍ ودَهْرٍ داهِرٍ .
ولا أَفعَلُهُ « 1 » أَبَدَ الأَبَدِ كسَبَبٍ ، وأَبَدَ الإِبِدِ كإِبِلٍ ، وأَبَدَ الأَبِيدِ ، وأَبَدَ الأَبَدِيَّةِ ، وأَبَدَ الآبِدِينَ كساجِدينَ ، وأَبَدَ الأَبْدِينَ كخَمْسِينَ ، وأَبَدَ الأَبَدِينَ كأَرَضِينَ ، وأَبَدَ الآبادِ ، وأَبَدَ الأُبْدِ ، وأَبَدَ الدَّهرِ ، أَي دائماً . وحقيقتهُ : لا أَفعَلُهُ من الآن مستمرّاً ما بقيَ الدَّهرُ وما بقيَ على الدَّهرِ داهرٌ .
وأَبَدَ الشَّيءُ - كضَرَبَ - أُبُوداً : بَقِيَ
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : أَفعلُ .