ثمَّ منهم منَ يَرَى أَنَّها لا تنتقلُ عنِ بدن الإِنسان إِلَّا بدن إِنسان وسمِّي ذلك نَسْخاً .
ومنهم من جوَّزَ انتقالها إِلى غيره من أَبدانِ الحيوان وسمَّاه مَسْخاً .
ومنهم من جوَّزهُ إِلى النَّباتِ وسمَّاهُ فَسْخاً .
ومنهم من جوَّزهُ إِلى الجماداتِ وسمَّاه رَسْخاً .
وبلدةٌ نَسِيخَةٌ - كَسِفينَة - ونُسَخِيَّةُ ، كهُذَليَّة : نازِحَةٌ .
والنُّسُوخُ ، بالضَّمِّ : قريةٌ شرقيَّ القادسيَّةِ ومن ورائها خفَّان .
الكتاب
ما نَنْسَخْ
مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها « 1 »
« نَنْسَخْ
» : نُزِيلُ حُكمَ آيةٍ دون تلاوتَها . و
« نُنْسِها »
« 2 » :
نُزِيلُ حُكمها وتلاوتَها معاً . وقرئَ :
« نُنْسِخُ » بضمّ النّونِ ، من أَنسَخَها : أَمَرَ بِنَسْخِها ، أَي نَأمُركَ أَو جَبرَئيل بِنَسْخِها ، أَو نُبِحْ لك نَسْخَها .
أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها
« 3 » « فُعْلَةٌ » بمعنى « مَفْعُولَة » كالخُطْبَة في مكتوبها ، وهو ما كُتِبَ فيها من اللَّوحِ المحفوظ ، أَو أَخذَ الأَلواحَ الّتي كانت فيها التّوراة
« وَفِي نُسْخَتِها
» الّتي نُسِخَت وكُتِبَت منها .
نَسْتَنْسِخُ
ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « 4 » نَستَكْتِبُ الملائكةَ ونأمُرُهم بِنَسْخِهِ وإِثباتِهِ .
الأثر
( لَمْ تَكُن نُبُوَّةٌ إِلَّا تَناسَخَتْ ) « 5 »
يعني أَمرُ الأُمَّة وتغيُّر أَحوالها من حالٍ إِلى حالٍ .
المصطلح
النَّسْخُ في الشَّرَع : هو أَن يردّ دليلٌ
هامش
( 1 ) البقرة : 106 .
( 2 ) قراءة ابن عامر وهشام وشريح والذّماري ، انظر معجم القراءات القرآنية 1 : 98 .
( 3 ) الأعراف : 154 .
( 4 ) الجاثية : 29 .
( 5 ) الغريبين 6 : 1830 ، النّهاية 5 : 47 .