أَتانا في الوَلادَةِ وَهُوَ شَيْخٌ * فأَزْرَى بالشَّبابِ وبِالشُّيُوخِ
وقالَ أُرِيدُ عِندَكُم تَنُوخاً * فَقُلْتُ أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ « 1 »
وذهب الجوهريُّ « 2 » إِلى أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » كتَقْوُل منَ القول فذكره في « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذكرناه .
وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، كتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ .
ومن المجاز
تَانَخَهُ في الحَرْبِ وتَتانَخا : ثبت كلٌّ منهما لصاحبِهِ ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنى الإِقامةِ .
الأثر
( وتَنَخُوا في الإِسلامِ ) « 3 »
أَقاموا وثَبَتوا عليه .
توخ
تَاخَتِ الإِصبعُ في وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً : لغةٌ في ثاخَتْ بالمثلَّثة ، أي غاصَت .
تيخ
المِتْيَخَةُ ، كمِلْعَقَةٍ : العصا ، أَو كلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّةٍ أَو جريدةٍ أَو غير ذلك ، واختُلِفَ في اشتقاقها ، فقيل : من تاخَهُ يَتِيخُهُ ، إِذا ضربهُ ، ولم يَعْرِفْهُ الجمهورُ .
وقيل : من تَاخَ يَتوخُ ، وليس بصحيحٍ ؛ لأَنَّها لو كانت منه لصحَّت الواو كمِرْوَحَةً ومِخْوَفَةٍ . وقيل : من دَيَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال كما اشتقَّ سيبويه « 4 » قولهم : جملٌ تَرَبُوتٌ ، من التَّدرِيبِ .
فصل الثّاء
ثلخ
ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، كمَنَعَ : خثا ، أَو
هامش
( 1 ) الأنساب 1 : 484 .
( 2 ) الصّحاح 1 : 434 .
( 3 ) الفائق 1 : 156 ، النَّهاية 1 : 198 .
( 4 ) انظر كتاب سيبويه 1 : 273 و 316 ، والفائق 3 : 342 .