والكثيرُ ، والرَّخيصُ من السِّعْرِ ، ويقال :
إِنّها نَبَطِيَّةُ ويمانيَّةٌ « 1 » ، وقال أَبو منصور :
أَحسبُ أَصلَها عَبَرانِيّاً أَو سُرْيانِيّاً « 2 » .
وبَرَخَهُ بَرْخاً ، كقَتَلَ : قهَرَهُ ، ودقَّ عُنُقَهُ ، وكسر ظَهْرَهُ ، فهو بَريخٌ . .
و - بِالسّيفِ : قَطَعَ بعضَ لَحْمِهِ .
وبَرَّخَ تَبْريخاً : خضع وَاستَخذى ؛ لغةٌ في بَزَّخَ بالزّاي . .
و - له مِن الشَّيءِ : جَعَلَ له منه نَصيباً ، وأَصلهُ بالفارسيَّة : « بَرْخ » ، وهُو بَعضُ الشَّيءِ .
وبَرْخ ، كفَلْسٍ : اسمُ عبد أَسْوَدَ مِن أَولياءِ اللَّه تعالى كان في زَمَن موسى بن عمرانَ عليْهِ السّلام .
وبَرْخِيا : والدُ آصِفَ وَزِيرِ سليمانَ عليْهِ السّلام .
بربخ
البَرْبَخُ ، كبَرْزَخْ : مَنْفَذُ الماءِ المتَّخذُ مِنَ الخَزَفِ ، الجمع : بَرابِخُ .
وبلا لام : موضعٌ ، وقول الفيروزآبادي :
البَرْبَخ ، غلطٌ ؛ قال :
وقَبْرٌ سَقَى صَوْبُ السَحابِ بِبَرْبَخا « 3 »
برزخ
البَرْزَخُ ، كفَرْسَخٍ : الحَاجِزُ والحَدُّ بين الشَّيْئَيْنِ ، عربيٌّ أَو معرَّبٌ وأَصله « بَرْزَه » وأُطلقَ على الحالةِ الّتي تكون بين الموت والبعثِ ؛ وهي مُدَّةُ مفارقةِ الرُّوحِ لهذَا الجسدِ المحسوسِ إِلى وقتِ البَعْثِ وعودها إِليه ؛ لأَنَّها بين ما قبلها وما بعدها كالحاجز بين الشَّيئين ويُطلَقُ على القبر بهذا الاعتبار ،
ومنه : ( قرأَ بَرْزَخاً مِنَ القُرآن ) « 4 »
أَي طائفةً ، لفصلها بين ما تقدَّمها وما تأَخَّر عنها .
الكتاب
وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ
إِلى يَوْمِ
هامش
( 1 ) في نسخة بدل من « ج » : أو يمانيه .
( 2 ) المعرَّب : 81 ، وفيه : قال أبو بكر .
( 3 ) أوله :( وقبْرٌ بأَعْلَى مُسْحُلان كأَنّه )منهُ ، والشَّعر في معجم البلدان 1 : 368 بدون عزو .
( 4 ) الفائق 2 : 208 .