وككِتَابٍ : الزِّقُّ الضَّخْمُ .
ورجلٌ حُضاجٌ ، كغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن .
والحِضْجُ ، كعِهْنٍ : النّاحيةُ ، والماءُ الكَدِرُ يَبقَى في حياضِ الإبلِ ، وفتحُه لغةٌ . وما في هذه الحوضِ إلَّا حِضْجٌ حاضجٌ : تأْكيدٌ ومبالغةٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِيجُ « 1 » : للدَّنيءِ . الجمع : أَحضاجٌ .
ومن المجاز
انْحَضَجَ الرَّجلُ من الغَيْظِ : الْتَهَبَ أَو انْقَدَّ وانْشَقَّ . .
و - في الأَمرِ : قَصَّرَ وتَوانَى ، وقول الفيروز اباديّ : التَّحْضِيجُ : شبهُ التَّضْجيعِ في الكلام المسندِ ، غلطٌ وصوابُه :
الانْحِضاجُ : شبهُ التَّضْجِيعِ ؛ وهو التَّقصيرُ في الأَمر ؛ لأَنَّه يريد بالكلامِ المسندِ حديثَ أَبي الدَّرداء الآتي في الأَثرِ ، ومصدرُ الفعلين فيه الانْحضَاج لا التَّحْضِيج كما ستَقِفُ عليه .
الأثر
( فَهِمَتْ بَغْلَتُه ما أَرادَ فانْحضَجَتْ ) « 2 »
انْبَسَطَتْ .
وفي حديث أَبي الدّرداءِ في الركعتين بعد العصرِ : ( أَمَّا أَنا لَا أَدعُهما فمن شاءَ أَن يَنْحَضِجَ فليَنْحَضِجْ ) « 3 »
أي يَنْشَقَّ أَو يَلتَهِبَ من الغيظِ ، أَو من شاءَ أن يَستَرخيَ في أَدائهما ويُقَصِّرَ فشأْنهُ .
حفج
الحَفَنْجَى ، كحَبَنْطَى : الرَّجلُ لا غناءَ عندَهُ .
والأَحْفَجُ للأفْحَجِ عاميةٌ .
حفضج
الحِفْضِجُ ، كحِصْرمٍ : الكثيرُ اللّحمِ المُستَرخِي البطن ، كالحِفْضاجِ ، والحُفَاضِجِ ، والحَفَنْضَاجِ - كسِرْدابٍ وسُرَادِق وخَرَنْباش بالفتحِ - ومنه قولهم : هو معصوبٌ
هامش
( 1 ) في « ش » : الحَضِجُ .
و ( 3 ) الفائق 1 : 290 ، النّهاية 1 : 398 .