وروي : ( لو تركُوهُ عاماً واحداً لم يُنظَروا ) « 1 » .
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
« 2 » جمهور الفقهاء على أنَّهما العظمان النّاتئان من جانبي السّاق ، ومن قال بالمسحِ قال : هو المَفصِلُ بين السّاقِ والقدمِ ، وهو قول ابن الأعرابيِّ وجماعةٍ في تفسيرِ الكَعْبِ « 3 » .
وَكَواعِبَ
أَتْراباً « 4 » قد فَلَكَتْ ثُدِيُّهُنَّ وهنَّ النَّواهِدُ ، وقيل : نُتُوءُ الثَّديِ أوَّلهُ التَّفليكُ ، ثمَّ النُّهودُ ، ثمَّ التَّكْعِيبُ .
الأثر
( نَزَلَ القُرآنُ بِلِسَانِ الكَعْبَيْنِ :
كَعْبِ قُرَيْشٍ ، وكَعْبِ خُزَاعَة ) « 5 »
كَعْبُ قُرَيْشٍ ، هو : كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ بن غالبٍ .
وكَعْبُ خُزاعةَ ، هو : كَعْبُ بنُ عَمرو بن رَبيعَةَ ، وذلك أنَّ خُزاعةَ كانت جيرانَ قريشٍ فَسَهُلَت عليهم لغتُهُم ؛ ولذلك « 6 »
قال ابن عبَّاس حين قيل له : وكيف ذاك ؟
قال : لأنَّ الدَّارَ واحدةٌ « 7 » .
وإنَّما فسَّر الكَعْبَيْن احترازاً من كَعْبِ بنِ كلابٍ ، وكَعْبِ بن رَبيعةَ ؛ فإنَّهُ إذا أُطلِقَ الكَعْبانِ انصَرَفَ إليهما .
( فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ ) « 8 »
قطعةٌ من السَّمن والدُّهن ،
ومنه : ( أتَوْنِي بِقَوْسٍ وكَعْبٍ ) « 9 » .
( كَانَ يَكْرَهُ الضَّرْبَ بالكِعَابِ ) « 10 »
جمعُ كَعْب وهو فصُّ النَّرد .
هامش
( 1 ) في النّسخ : ( لو تركوه النّاس عاماً . . ) والمثبت عن الكشاف 1 : 714 ، والبحر المحيط 4 : 28 ، وفتح الباري 3 : 455 ، والخبر موقوف على عطاء .
( 2 ) المائدة : 6 .
( 3 ) انظر المصباح المنير 2 : 534 ، واللّسان .
( 4 ) النّبأ : 33 .
( 5 ) أساس البلاغة : 394 .
( 6 ) في « ش » : كذلك بدل : لذلك .
( 7 ) تفسير القرطبي 1 : 44 ، والاتقان 1 : 169 .
( 8 ) و ( 9 ) النّهاية 4 : 179 .
( 10 ) سنن أبي داود 4 : 89 / 4222 ، والنّهاية 4 : 179 .