وكلُّ ما في هذه المادَّةِ من الصّفاتِ والأفعالِ ومصادرها يقال : بالغينِ المعجمةِ فلا يُظَنُّ في شيءٍ منه أنَّه تصحيف .
والعَلْثُ ، كَفَلْسٍ : قريةٌ على دجلة بين عَكْبَراءَ وسامَرَّا كانت موقوفةً على العلويِّين ، نُسِبَ إليها جماعةٌ من المحدِّثين ، منهم : طلحةُ بنُ مظفَّرٍ العَلْثِيُّ وبَنُوهُ ، وابنُ عَمِّهِ الزّاهِدُ الكبير إسحاقُ بن أحمدَ ، والفقيهُ أحمدُ بنُ فهدٍ ، وأحمدُ بنُ محمّدٍ الزّجّاجُ العَلْثِيُّ .
وحَفْصُ بنُ عِلاثٍ ، كَكِتَابٍ : محدِّثٌ .
عنث
العُنْثَةُ ، مثلَّثةً : يَبيسُ الخَلِيِّ « 1 » خاصَّةً إذا اسودَّ وبَليَ - الجمع : عِناثٌ كهِضابٍ - كالعَنْثُوَةِ بالفتح والضّمّ . الجمع : عَنَاثي كتَرَاقِي .
وتُطلَقُ العُنْثَوَةُ على اللِّحْيةِ مجازاً ، والعِناثُ على شَعَراتِ اللّمَّةِ تشبيهاً بها ، قال :
عليه من لِمَّتِه عِناث « 2 »
ويُروَى : عناثِي « 3 » .
وباعِيْناثَا : في « ب ع ن ث » .
عوث
عاثَهُ عَوْثاً ، كَقَالَ : ثَبَّطَهُ . .
و - عن الأمرِ : صَرَفَهُ حتّى تَحَيَّرَ ، كعَوَّثَهُ تَعْوِيثاً فتَعَوَّثَ .
والمَعاثُ : المَسْلَكُ والمَذْهَبُ .
والعَوِيثةُ : قُرصٌ يعالجُ من البقلةِ الحَمْقاءِ بزيتٍ .
عيث
عاثَ - كباعَ - عَيْثاً ، وعُيُوثاً ، وعَيَثاناً :
هامش
( 1 ) كذا في النّسخ ، وفي القاموس : الخَلى ، وفي التّكملة : الحِليّ بالحاء .
( 2 ) الرّجز من دون عزو في العين 2 : 110 والمخصص 11 : 177 واللّسان والتّكملة للصّاغاني .
( 3 ) تهذيب اللّغة 2 : 331 .