يَسيلُ إلَّا من مطرٍ كثيرٍ .
والمُرَغَّثُ ، كمُحَمَّدٍ : موضعُ الخاتَمِ من الخنصرِ .
رفث
رَفَثَ في كلامِهِ رَفَثاً ، ورُفوثاً - كطَلَبَ طَلَباً وسَكَتَ سُكُوتاً - وأرْفَثَ ، وتَرَفَّثَ :
أفْحَشَ ، وأفْصَحَ بما يَجِبُ أنْ يُكَنَّى عنه من ذكرِ النّكاحِ كالنَّيكِ ، كَرَفثَ ورَفِثَ كَضَرَبَ وتَعِبَ .
وَقيل : الرَّفَثُ بالفرجِ : الجِماعُ . .
و - باللّسانِ : المواعَدَةُ للجماعِ . .
و - بالعينِ : الغَمْزُ للجماعِ .
ورَفَثَ إلى امْرَأتِه : أفْضَى إليها .
وتَرافَثَ الرَّجُلانِ ، ورافَثَ صاحِبَهُ مُرافَثَةً : تفاحَشا في الكلامِ .
الكتاب
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ
إِلى نِسائِكُمْ « 1 » أي الجماعُ بالإجماعِ ، وهو على طريقِ الكنايةِ ؛ لأنَّ الجماع لا ( يكاد ) « 2 » يخلو من الإفحاشِ في القولِ ، وعَدّاهُ ب « إلى » لتضمينِهِ معنى الإفضاء .
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ
« 3 » فلا جماع ، أو لا فُحْشَ ، أو هو مواعدةُ الجماع ( والتّعرُّض للنّساءِ ، أو هو اللّغو من الكلامِ ) « 4 » .
الأثر
( كان ابن عبَّاس مُحْرِماً فأخَذَ بذَنَبِ ناقةٍ من الرِّكابِ وهو يقول :
وهنّ يَمْشينَ بنا هَميسَا * إن تَصْدُقِ الطيرُ نَنِكْ لميسا
فقيلَ له : أتَرْفُثُ وأنت مُحْرِم ؟ ! فقالَ : إنَّما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النِّساءُ ) « 5 » .
هامش
( 1 ) البقرة : 187 .
( 2 ) ليس في « ت » .
( 3 ) البقرة : 197 .
( 4 ) ما بين القوسين في « ت » .
( 5 ) الفائق 4 : 113 ، النّهاية 2 : 241 .