يَبْلُغُ الإنسانَ من جهةِ السَّمْعِ أو الوحي في يَقظَتِهِ أو منامِهِ . الجمع : أحادِيثُ شاذٌّ ، وقد حَدَّثَ تَحْدِيثاً ، وتَحَدَّثَ القومُ وتَحادَثُوا ، وحادَثَ صاحبَهُ ، وهو حَدِيثُهُ مثل سَميرِهِ . الجمع : حُدّاثٌ كسُمَّار ؛ قال :
أتَيْتُ مع الحُدَّاثِ لَيلَى فلم أبِنْ « 1 »
وهو يَتَحَدَّثُ إلى فُلانَةَ .
واسْتَحْدَثَ منه خبراً : استَفادَ منه خبراً جديداً .
وهو حِدْثُ مُلوكٍ ، وحِدْثُ نساءٍ ، كعِهْن فيهما : يَتَحَدَّثُ إليهم .
ورَجُلٌ حَدِثٌ ، وحَدُثٌ ، وحِدْثٌ ، ككَتِفٍ وعَضُدٍ وعِهْنٍ : حَسَنُ الحديثِ كثيرُهُ .
وحِدِّيثٌ ، كسِكِّينٍ : كثيرُهُ .
والأُحْدُوثَةُ ، بالضمِّ : ما يُتَحَدَّثُ به ، وزَعَمَ ابنُ خروفٍ أنَّها لا تُسْتَعْمَلُ إلّا في المصائبِ والدّواهي « 2 » ، ويَرُدُّهُ قول ابن دريد : هذه أُحْدُوثَةٌ حَسَنَةٌ ، للحديثِ الحَسَنِ « 3 » . الجمع : أحاديثُ على القياسِ .
والحِدِّيثَى ، بكسر أوّله وتشديد ثانيه :
الحديث .
وحِدْثَانُ الأمْرِ ، كسِرْحَان : أوَّلُهُ وبَدْؤُهُ ، وكحَداثَتِهِ . .
و - من الدّهرِ : نوائبُهُ ، كحَدَثانِهِ ، وحَدَثِهِ ، وحُدْثاهُ - كسَرَطان وسَبَبٍ وحُبْلَى - وحَادثِهِ ، وحَادِثَتِهِ ، وأحْدَاثِهِ وحَوادِثِهِ .
والحَدَثانُ ، كَسَرَطَان : الفأْسُ لها رأْسٌ واحدٌ . الجمع : حِدْثانٌ ، بكسر فسكون ، ككِرْوان في كَرَوان .
ومن المجاز
أحْدَثَ الرَّجلُ : إذا زَنَى . .
و - الصَّيْقَلُ السَّيْفَ : جَلاهُ ، كحَادَثَهُ .
هامش
( 1 ) نسبه في اصلاح المنطق : واللسان لعتي بن مالك وفي الأساس لقيس ، وعجزه :فأخْلَيْتُ فاستَعْجَمْتُ عند خلائيا( 2 ) عنه في ارتشاف الضّرب 1 : 468 .
( 3 ) جمهرة اللّغة 2 : 1195 .