الأثر
( لم يَقِتْ في الخمرِ حَدّاً ) « 1 »
لم يُقَدّر له حدّاً بعدد مخصوص .
( أحْرَمَ قبلَ أن يَأْتِي الوَقْتُ ) « 2 »
أي المِيقاتُ وهو مَوضِعُ الإحرام .
المصطلح
الوَقْتُ : ما حَضَرَكَ في الحالِ فإن كان من تَصَرُّف الحقِّ فعليك بالرِّضا والتَّسليم حتّى تَكُونَ بحكم الوَقْتِ ولا تُخْطِرُ ببالك غيره ، وإن كان يَتَعَلَّقُ بكسبك فالزَم ما أهَمَّكَ فيه ولا تُعَلِّق قلبك بالماضي والمُستقبل ، فإنَّ تدارُك الماضي تَضييعٌ للوقت ، وكذا الفكرُ « 3 » في المُستقبَل فإنّه عسى لا تَبلُغُهُ وقد فاتَكَ ولهذا قيل : الصّوفيّ ابن الوقتِ .
الوقتُ الدَّائمُ : هو الآنُ الدَّائمُ ، ويأتي بيانه في الآن .
وكت
وَكَتَ القِربَةَ وَكْتاً ، كوَعَدَ : مَلَأها ، كوَكَّتَها تَوْكِيتاً . .
و - في مَشِيه : قَرمَطَ وقارَبَ الخَطْوَ . .
و - في الشَّيء : أثَّرَ . .
و - به وكِيتاً ، كَوَمَضَ وَمِيضاً : سَعَى ووَشَى .
والوَكْتَةُ ، كوَهْدَةٍ : النُّقطةُ والأثرُ في الشّيءِ .
ووَكَّتَ البُسْرُ تَوْكِيتاً : بَدَت فيه نُقَطٌ من الإرطاب من قِبَلِ رأْسِه - كما أنّ التَّذنِيبَ من قِبَل ذَنَبِه - فهو مُوَكِّتٌ ، وهي بُسرَةٌ مُوَكِّتَةٌ ومُوَكِّتٌ أيضاً .
ومن المجاز
في عينِه وكْتَةٌ من حُمْرَةٍ أو بياضٍ ، أي نقطة ، أو هي النّقطةُ من بياض في سوادها ، أو من حُمرَةٍ في بياضِها ، فإن
هامش
( 1 ) الفائق 4 : 75 ، النّهاية 5 : 212 .
( 2 ) مجمع البحرين 2 : 228 .
( 3 ) في « ت » : الذّكر .