وفت
وَفاتُ ، كسَحابٍ : بلدٌ بالحبشةِ من زَيلَعَ إليها نحو عشرين مرحلةً .
وقت
الوَقْتُ : الزّمانُ ، أو مقدارٌ منه لأمرٍ ما سواءٌ قُدِّر له أو وُجِدَ فيه . الجمع :
أوقاتٌ .
والمِيقاتُ : ما قُدِّرَ من الزّمانِ لعملٍ من الأعمالِ ، والوَقتُ المضروبُ للشّيء ، والوعدُ الّذي جُعِلَ له وَقْتٌ ، وما وُقِّتَ به الشّيءُ ، أي بُيِّنَ وقتهُ ، ومنه : الهلالُ ميقاتُ الشهرِ ومَصِيرُ الوقتِ ، واستُعيرَ للمكان كالوَقت ، ومنه : ميقاتُ الحجّ ووَقْتُهُ . الجمع : مَواقِيتٌ .
ووَقَتَهُ وَقْتاً ، كوَعَدَهُ : حَدَّدَ له وَقْتاً وبَيَّنَ حَدَّهُ ، وقَدَّرَ له غايةً ، كوَقَّتَهُ تَوْقيِتاً ، فهو مَوْقوُتٌ ، ومُوَقَّتٌ .
ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ : محدودٌ .
والمَوْقِتُ ، كمَجْلِسٍ : الوَقْتُ ، كالمَوْعِدِ والوعدِ ؛ قال العجّاجُ :
والجامعُ النّاس ليومِ المَوْقِتِ « 1 »
وواقَتَهُ مُوَاقَتَةً : اتَّفَقا على وقتٍ ، وعَيَّنَ كلٌّ منهما وَقْتاً لصاحبِهِ .
وأبو الوَقْتِ : عبدُ الأوّل بنُ عيسى بن شعيبٍ الشَّجَريُّ المحدِّث ، العالي الإسناد ، المُلْحِقُ الأصاغرَ بالأكابِرِ .
الكتاب
قُلْ هِيَ مَواقِيتُ
لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ « 2 » دلائل ومعالم أوْقاتٍ للنّاس في معاملاتهم وعباداتهم ، والميقاتُ من الوَقْتِ كالميزان من الوَزن .
إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ
الْمَعْلُومِ * « 3 » هو الوقْتُ الذي تَقَعُ فيه النَّفخَةُ الأُولى ، ويَمُوتُ فيه الخَلْقُ ، ويَومُه اليوم الذي
هامش
( 1 ) الصّحاح واللّسان .
( 2 ) البقرة : 189 .
( 3 ) الحجر : 38 ، سورة ص : 81 .