بالمثنّاة والموحّدةِ وقد مَرَّ .
والوَلِيدُ بن نُخَيْتٍ ، كَكُمَيْتٍ : قاتلُ حَبَلَةَ بن زحرٍ الجُعْفيُّ ، وصَحَّفَهُ الفيروزاباديُّ فذَكَرَهُ في « ن ح ت » .
نصت
نَصَتَ له - كَضَرَبَ - وأنْصَتَ له ، وأنْصَتَهُ إنْصاتاً ، وانْتَصَتَ له انْتصاتاً :
سَكَتَ مُستَمِعاً ، والاسم : النُّصْتَةُ كغُرْفَةٍ .
واسْتَنْصَتَ : وَقَفَ مُنْصِتاً ، أو أنْصَتَ ، تقول : وَقَفْتُ مُنْصِتاً ، ومُسْتَنْصِتاً . .
و - القومَ : سَألَهم أن يُنْصِتُوا .
وأنْصَتَهُ : أسْكَتَهُ .
ومن المجاز
أنْصَتَ للَّهو : مال .
الكتاب
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا
« 1 » واسكتُوا في خلالِ القراءَة إلى انقِضائها ؛ تعظيماً للقرآن وتكميلًا للاستماعِ ، وظاهرُ النّظم الوجوبُ حيثُ قُرِئ القرآنُ ، وعامَّةُ العلماءِ على أنّه حالَ قراءة الإمام في الصَّلاةِ ، وأمّا خارجُ الصّلاة فهو مُستحبٌّ .
نعت
نَعَتَهُ نَعْتاً ، كَمَنَعَهُ : وَصَفَهُ ، كانْتَعَتَهُ « 2 » ، وعن الخليل : النَّعْتُ : وَصْفُكَ الشَّيءَ بما فيه من حسنٍ إلّا أن يَتَكَلَّفَ مُتَكلّفٌ فيقولُ : ذا نَعتٍ سوءٍ « 3 » .
والنَّعْتُ ، كفَلْسٍ : ما وُصِفَ بِهِ . الجمع :
نُعُوتٌ لا غيرُ ، والجَيِّدُ البالغ من كلِّ شيءٍ ، كالنَّعَتِ كَسَبَبٍ .
وفرسٌ نَعْتٌ ، ونَعْتَةٌ ، ( وَنَعِيتٌ ، ونَعِيتَةٌ : بليغةٌ في العتق « 4 » .
هامش
( 1 ) الأعراف : 204 .
( 2 ) في « ش » : كانعته بدل : كانتعته .
( 3 ) العين 2 : 72 ، بتفاوت .
( 4 ) في « ش » : الحسن بدل : العتق .