. . حتّى إذا أنْبَتَ البقلُ « 1 »
إلى أنّ المفعول محذوفٌ ؛ أي إذا أنبَتَ البقل ثَمرَهُ .
والنَّبْتُ ، والنَّباتُ : ما نَبَتَ من زرعٍ وغيره ، تسميةً بالمصدر ، وأنْبَتَهُ اللّهُ فهو منبوتٌ ، كأوجَدَهُ فهو موجودٌ على غير قياس ، كَنَبَّتَهُ تَنْبِيتاً .
ونَبَّتَ النّاسُ الشَّجَرَ تَنْبِيتاً : غَرَسُوهُ . .
و - الحبَّ : حَرَثُوهُ .
وأنْبَتَتِ الأرضُ : ظَهَرَ نباتُها ، كنَبَتَتْ نَبْتاً . .
و - الزَّرعَ : أظْهَرَتْهُ .
والمَنْبِتُ ، كمَسْجِدٍ : موضع النَّبتِ .
والتَّنْبِيتُ ، بالفتحِ : اسمٌ لما يَنْبُتُ من دِقّ الشَّجرِ ، وكبارِه ، ويُكسرُ أوّلُه على الاتباع كما ذكرناه في التَّرغيب . وقول الزّبيديّ في كتاب الاستدراك على كتاب العين : ليس في كلام العرب تِفْعيلٌ بكسر التّاء لا اسماً ولا صفةً « 2 » . . إنّما يُريدُ به في غير الاتباع كما صَرَّحَ به السّيرافيّ في شرح الكتاب حيث قال : ليس في كلام العرب تِفْعيلٌ بالكسر إلّا ما كان أصله تَفْعيلٌ بالفتح ثمّ أُتْبِعَ .
واليَنْبُوتُ : شجرُ الخَشخاشِ والخَرنُوبُ ، أو نوعٌ منه .
ومن المجاز
نَبَتَ ثديُ الجاريةِ نُبُوتاً : نَهَدَ ، أو هو مقلوبُ نَتَبَ . .
و - حِلْمُ الرَّجُلِ نَبْتاً : ثَبَتَ ورَسَخَ .
وأنْبَتَ الغلامُ والجاريةُ : خرج شَعَرُ عانَتَيهما .
ونَبَتَ في مَنْبِتِ صدقٍ : وُلِدَ ونَشَأ في مُحتَدٍ كريمٍ وبيتٍ شريفٍ .
ونَبَتَتْ لبني فلانٍ نَابِتةٌ : نَشَأ لهم نَشأٌ
هامش
( 1 ) وتمام البيت :رأيتُ ذوي الحاجات ، حول بُيُوِتهم * قطيناً بها ، حتى إذا أنبت البَقلُديوانه : 84 ، وجمهرة اللّغة 1 : 257 .
( 2 ) عنه في المزهر 2 : 48 .