قنت
القُنُوتُ : الطّاعةُ وإقامتها ودوامها ، والقيامُ وطوله ، والإقرارُ بالعبوديّةِ ، والعبادةُ ، وأن يَذكُرَ اللّه قائماً ، والدّعاءُ ، والخُشوعُ ، والسّكوتُ في الصَّلاةِ عن غيرِ القراءةِ والتَّسبيح ، ودعاءُ القنوتِ إضافةُ بيانٍ ، وقد قَنَتَ كَقَعَدَ في الكلِّ .
وقَنَتَتِ المرأةُ لزوجِها : أطاعَتْهُ ، وقامَتْ بحقِّه « 1 » ، فهي قَانِتَةٌ وقَنُوتٌ .
وأقْنَتَ الرَّجلُ إقْنَاتاً : تَواضَعَ للّه وخَشَعَ ، ودعا على عدوّه . .
و - القيامَ في الصّلاة : أطالَهُ . .
و - الحجَّ : واظَبَ عليه . .
و - الغَزْوَ : لَزِمَهُ .
وامرأةٌ قَنِيتٌ : قليلةُ اللَّحمِ والطَّعْمِ ، لغةٌ في قَتِينٍ ، وهي بيّنةُ القِناتةِ والقِتانةِ .
قال الأصمعيُّ : القنيتُ والقتينُ من النّساءِ : القليلةُ الطَّعْم النَّحِيفَةُ .
وقال ابن الأعرابيّ : القنيت والقتين من النِّساءِ واحدٌ .
قالَ أبو زيدٍ : وكذلك الرّجلُ « 2 » .
وسقاءٌ قَنِيتٌ وكَنِيتٌ : مَسِيكٌ ، وهو ما يُمْسِكُ الماءَ ويَحبِسُه فُلا يَنضَحُ ، وهو ممّا ورد بالقافِ والكافِ كقُرْبان وكُرْبان ، وقَرْشَب وكَرْشَب ، ونظائرُه كثيرةٌ .
الكتاب
كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
* « 3 » مطيعُونَ منقادُونَ لا يمتنعُ شيءٌ منهم على تكوينِهِ وتقديرِهِ ومَشِيئَتِهِ .
وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
« 4 » من عِدادِ القائمين بطاعةِ اللّه ، و « من » للتّبعيض ، ولم يَقُل : من القانِتات ؛ لأنّ القُنوتَ صفةٌ تَشتَمِلُ من قَنَتَ من الذّكورِ والإناثِ ، فغُلِّبَ الذّكور على الإناث ، وفيه إشعارٌ
هامش
( 1 ) في « ش » : تخدمه بدل : بحقّه .
( 2 ) انظر تّهذيب اللّغة 9 : 58 - 59 .
( 3 ) البقرة : 116 ، والرّوم : 26 .
( 4 ) التّحريم : 12 .