قتت
قَتَّهُ قَتّاً ، كَمَدَّه : قَدَّهُ ، وهَيَّأهُ ، وسَوّاهُ . .
و - الحديثَ : زَوَّرَهُ وحَسَّنَهُ ونَمَّهُ ، كَقَتَّتَهُ تَقْتِيتاً ، وقَتْقَتَهُ قَتْقَتَةً . .
و - أثَرَهُ : قَصَّهُ . .
و - الشَّيء : قلّله ، وجمعه قليلًا قليلًا . .
و - الرَّجل : اتبعه سرّاً ليعلم ما يريد . .
و - الرَّاعي بولَ البعيرِ المهيومِ :
شمّهُ . .
و - الشَّيءَ : استأصَلَهُ ، كاقْتَتّه اقْتتاتاً « 1 » .
وحديثٌ مَقْتُوتٌ : كَذِبٌ ، أو مَوشيٌّ به منقولٌ .
والقَتّاتُ ، كعبّاسٍ : الكذّابُ ، والنّمّامُ ، ومن يَتَسَمَّعُ حديث النّاس فيُخبِرُ به أعداءَهم ، أو من يَستَرِقُ السَّمْعُ سواءٌ نَمَّ أو لم يَنِمَّ ، كالقَتُوتِ .
والقِتِّيتَى ، كَهِجِّيرَى : النَّميمةُ والنَّمّام وكأنّه وصفٌ بالمصدر وإلّا فقد نَصّوا على أنّ « فِعِّيلَى » لا تكون إلّا مصدراً ولم تأْتِ صفة .
والقَتُّ ، كفَلْسٍ : الفَصْفَصَةُ ، وهي الرَّطبَةُ أو إذا يبست . .
و - : حَبٌّ أبيضُ برّيٌّ - كالجاوَرْسِ - لا يُنبتهُ الآدميُّ تَدُقُّه الباديةُ وتطبخُهُ عامَ القحطِ وتَجتَزِئ به قوتاً على خشونتِهِ .
والتَّقتِيتُ : جمع الأفاويهِ في القدرِ وطَبْخُها بالزَّيتِ ، ومنه : زيتٌ مُقَتَّتٌ ، أي مُطَيَّبٌ وهو الّذي أُغليَ بالنَّار معه أفواهُ الطِّيبِ .
وقَتَّةُ ، كَضَبَّةَ : اسمُ أُمّ سليمانَ بن حبيبٍ المحاربيّ التّابِعيّ وهو القائل في الحسين عليه السّلام :
وإنّ قتيلَ الطفِّ من آلِ هاشمٍ * أذَلَّ رقابَ المسلمينَ فَذَلَّت « 2 »
والقَتّاتونَ : جماعةٌ من المحدّثينَ ،
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : كاقتته اقتاتاً .
( 2 ) بحار الأنوار 45 : 293 ، والتّاج .