إليه قدرَ ما يفوت فمه ولا يقدِرُ عليه .
وفلانٌ لا يُفاتُ عليه ولا يُفتاتُ عليه « 1 » : لا يُستَبَدُّ برأيٍ دونَه ولا يُفعَلُ شيءٌ دونَ أمرِهِ .
وافْتاتَ فلانٌ بكذا : سَبَقَ إلى فعلِهِ دونَ ائْتمارِ من حقّهُ أن يُؤْتَمَرَ فيه . .
و - الكلامَ : ابتَدَعَهُ . .
و - عليه : حَكَمَ . .
وعلى أبِيه « 2 » في مالِهِ : بَذّرَهُ بغير إذنِهِ كتَفَوَّتَ ؛ وهو من الفَوْتِ بمعنى السّبق ، وإنّما عُدِّيَ بعلى لتضمينه معنى التَغَلُّب .
وماتَ مَوْتَ الفواتِ - كَسَحابٍ - أي موتَ الفُجْأة .
ورجلٌ فُوَيْتٌ ، وامْرأةٌ فُوَيْتٌ ، كزُبَيْرٍ فيهما : مستبِدّان برأيِهما .
الكتاب
وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ
« 3 » أي لا يَفُوتُونَ ما فَزِعُوا منه ، أو لا يَفُوتُون اللّه ولا يَسْبِقونَهُ .
ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
« 4 » اختلافٍ وعدم تناسبٍ ونظامٍ بحيث يقول النّاظر الفَهمُ : لو كان كذا لكان أحسن ، أو عيبٍ واعوجاجٍ في خلق السّماوات ، بل هي مُسْتَويةٌ مُسْتَقيمَةٌ كلُّها مع عِظَمِها . وقَرَأ حمزةُ والكسائيُّ « 5 » : « من تَفَوُّتٍ » وهما بمعنىً .
الأثر
( إنَّ رجلًا تَفَوَّتَ على أبيه في ماله فأتى النَّبِيَّ فأخْبَرَهُ به فقال : ارْدُدْ على ابنِكَ مالَه فإنّما هو سَهْمٌ من كِنانَتِكَ ) « 6 »
يعني أنّ الابنَ وَهَبَ مال نفسِه بغير إذنِ
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : وفلان لا يفوت عليه ولا يفات عليه .
( 2 ) في « ت » : وعليه .
( 3 ) سبأ : 51 .
( 4 ) الملك : 3 .
( 5 ) حجّة القراءات : 715 ، والنّشر 2 : 389 .
( 6 ) الفائق 3 : 147 ، النّهاية 3 : 477 .