والأخير يستوي فيه الواحد والجمع ؛ تقول : هو عُفْتانُ وهم عُفْتانُ ، ونظيرُهُ خُلْصانُ في قولِهم : هو خُلْصانيّ وهم خُلْصَانيّ .
وامرأة ، عَفْتاءُ وعَفِتَةٌ مؤنَّث الأعفَتِ والعَفتِ .
والعِفِتَّانِ ، كطِرِمَّاحٍ : القويُّ الجسيمُ ، كالعِفِتّانيّ بياءِ النِّسبةِ .
والعَفِيتَةُ ، كَسَفِينَةٍ : العصيدة ، فعيلةٌ بمعنى مَفعولة .
وإنّه لَمِعْفَتٌ مِلْفَتٌ - كَمِنْبَرٍ فيهما - إذا كان يَعْفِتُ كلّ شَيءٍ ويَلْفِتهُ « 1 » أي يدقُّه ويكسره .
علفت
العِلْفَوْتُ ، كفِرْدَوسٍ وعُصْفُورٍ :
الأحمقُ الّذي يَرْمِي بالكلامِ لا يدري أصابَ أم أخطَأ ؟ كالعَلْفَتانِيّ كَزَعْفَرانيّ .
عمت
عَمَتَهُ عَمْتاً ، كَقَتَلَ : كَفَّهُ ، وقَهَرَهُ ، أو ضَرَبَهُ بعصاهُ غيرَ مُبالٍ . .
و - الصُّوفَ والوبرَ : لَفّ بعضَه على بعض مستطيلًا أو مُسْتَدِيراً فَغَزَلَهُ ، كَعَمَّتَهُ تَعْميتاً . .
و - حبلَ القَتِّ : فَتَلَهُ ولواهُ ، فهو مَعْمُوتٌ .
والعَمِيتُ - كأميرٍ - من الوبرِ والصُّوفِ كالسَّبِيخِ من القطنِ ؛ وهو ما عُمِتَ ولُفَّ لِيُغزَلَ ، وما غُزِلَ فَجُعِلَ بعضُهُ على بعضٍ كالعَمْتِ كَفَلْسٍ . الجمع : أعْمِتَةٌ . والقِطعَةُ منه : عَمِيتَةٌ . الجمع : عَمائتُ ، وعُمُتٌ كَسُفُنٍ .
وفي نوادر الشّيبانيّ : العَمَاميتُ :
لَفَائِفُ الشَّعَرِ مثل عَمَامِيتِ الصُّوفِ ، وشَعَرُ المِعْزَى ، وأنْشَدَ لأدْهَمَ بن أبي الزعراءِ :
هامش
( 1 ) في « ت » : يُلقيه .