الزّمخشريّ يقوله بضمِّ أوَّله وكسر ثانيه مشدَّداً « 1 » : بلدٌ بأرضِ التّرك يجلبُ منه المسكُ الأذفرُ وخلفَهُ وادي النّمل الّذي مرَّ به سليمان عليه السّلام .
تتت
تَتَّةُ « 2 » ، كَمكَّةَ : بلدٌ بأقصى الهند قريبٌ من السِّندِ .
تحت
تَحْت : ظرفُ مكانٍ مبهمٍ ، نقيضُ فَوْق ، من أسماءِ الجهات السّتِّ وهي :
يمين وشمال ، وأمام ، ووراء ، وفوق ، وتحت ، وحكمها في الإعراب أنَّها إذا أُضيفت لفظاً أُعربت نصباً على الظّرفيَّة أو خفضاً ب « من » وإن قطعت عن الإضافة لفظاً ومعنىً أُعرِبت كذلك ونوِّنت ، وإن قطعت عنها لفظاً مع نيَّةِ لفظِ المضافِ إليه أُعربت كذلك ولم تنوَّن ، وإن قطعت عنها لفظاً لا معنىً بُنيَت على الضمِّ وتسمَّى حينئذٍ غايات ؛ لصيرورتها غايةً بحذف المضاف إليه الذي هو غايةُ المضاف وتضمُّنها معناهُ .
وأمَّا قول الفيروزاباديُّ : « تَحْت يكونُ ظرفاً ، ويكونُ اسماً ويبنى في حال اسميَّتِهِ على الضّمِّ فيقال : من تَحْتُ » فخبطٌ صريحٌ لا يخفى على من له أدنى مسكةٍ بعلم النّحو .
والتُّحُوتُ : السّفلةُ الأدنياءُ من النَّاس ، قال الزّمخشريُّ : جعلوا تَحْت الذي هو ظرفٌ - نقيض فوق - اسماً فأدخلوا عليه لام التّعريف وجمعوه « 3 » .
الكتاب
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ * « 4 » قال ابنُ مالكٍ « من » زائدةٌ . والرَّضيُّ : بمعنى في . والتقديرُ : من تَحْت شجرها لا من
هامش
( 1 ) عنه في معجم البلدان 2 : 10 .
( 2 ) في معجم البلدان : تبّت ، وهي المذكورة في تبت .
( 3 ) الفائق 1 : 148 بتفاوت .
( 4 ) البقرة : 25 .