أشت
أشْتَةُ ، كهَضْبَةٍ : اسمٌ لجماعةٍ من المحدِّثين الأصبهانيِّين . وعبدُ الرَّحمانِ ابن بَشير بن نَميرٍ الأشْتِيُّ ، نسبةٌ إلى هذا الاسمِ ( وهو اسمُ ) « 1 » جدِّ والدِهِ نَميرِ بنِ أشْتَةَ .
أصت
أصَتَتِ الأرضُ أصْتاً ، كضَرَب : خَلَتْ من الكَلَإ والبَقْلِ .
أفت
أفَتَهُ عنه ، كقَتَلَ « 2 » : صَرَفَهُ .
والإفْتُ ، كالإفك زنةً ومعنىً ، والكريمُ من الإبلِ ، وغالِبُها على السَّيرِ ، والنَّاقةُ الفائقةُ غيرَها صبراً وبقاءً - وقال أبو عمرٍو : هي النّاقةُ حين تَلْقَحُ « 3 » - وتُفتحُ في الكلِّ ، وحيٌّ من هُذَيلٍ ، والعَجَبُ ، والدَّاهيةُ .
أقت
أقَتَهُ أقْتاً ، وأقَّتَهُ تأْقِيتاً ، كَوَقَتَهُ وَقْتاً ، ووَقَّتَهُ تَوْقِيتاً زنةً ومعنىً ، وهو تحديدُ الوَقْتِ ؛ أُبدِلَتِ الواوُ همزةً ، ومنه :
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
« 4 » بالهمز ، قُرِئَ بالتّخفيف « 5 » والتّشديد « 6 » ، أي جُمِعَتْ لوَقْتِها - وهو يومُ القيامةِ - لتَشهَدَ على الأُمَمِ ، أو بُيِّنَ لها الوَقْتُ الذي تَحضُرُ فيه لذلكَ ، أو بُلِّغَتْ وقتَها الّذي كانَتْ
هامش
( 1 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 2 ) في المحكم 9 : 513 ، واللّسان : كأفَكَه . وهو يقتضي أنّه مكسور عين المضارعة .
( 3 ) كتاب الجيم 1 : 69 .
( 4 ) المرسلات : 11 .
( 5 ) وهي قراءة النّخعي والحسن وعيسى وخالد ويحيى وأيوب وسلام ، انظر البحر المحيط 8 : 405 ، ومعجم القراءات القرآنية 8 : 35 .
( 6 ) وهي قراءة المصحف .