بعض ، وجُنَنٌ من لبودٍ حشوُها عسلٌ ورملٌ ، والتِرْسةُ - الواحدة بهاء في الجميع - والعظيمُ من كلِّ شيءٍ ، والفولاذُ أو خالصُ الحديد ؛ قال :
وَمِحْوَرٍ أُخْلِصَ من مَاءِ اليَلَبْ « 1 »
ينجلب
اليَنْجَلِبُ ، كجَحْمَرِش : أُخْذَةٌ من أُخُذِ العرب للرجوع بعد الفرار ، أو للمنع « 2 » من السفر .
قال أبو عليٍّ : وزنُها « فَعْلَلِلٌ » لا « يَنْفَعِلُ » لأنّ النونَ لا تزادُ ثانيةً ، وذواتُ الأربع لا تَلحَقُها الياءُ زيادةً من أوّلِها ، وقد تقدّمَ الكلامُ عليها في « ج ل ب » .
يوب
يَوْبَبُ « 3 » ، كَكَوْكَب ، وضبَطَهُ الصّغانيُّ في العباب بضمِّ أوّلِهِ : ابنُ عَيْفاءَ بنِ مَدْيَنَ ، والدُ شُعيْبٍ نبيِّ اللَّه عليه السّلام .
ويُوبٌ ، كهُود : جدُّ أبي منصور محمّدِ بنِ عبدِ اللَّه بن أبي عياض بن شاذان بن خُزَيْمَةَ بنِ يُوبٍ ، المحدِّثِ .
تمَّ باب الباء من الطراز الأول والكناز لما عليه من كلام العرب المُعوَّل بحسن اللَّهِ وتوفيقه ضحوة يوم الخميس لعَشْران « 4 » بقين من جمادى الأُولى سنة 1109 .
هامش
( 1 ) جمهرة اللّغة 3 : 1328 ، اللّسان ، بدون عزو فيهما .
( 2 ) في « ش » : وللمنع بدل : أو للمنع .
( 3 ) في النّسخ : يويب ، والتّصويب عن التّكملة للصّاغاني والقاموس .
( 4 ) كذا في « ت » و « ج » .