أو قضى وكَتَبَ في اللّوحِ المحفوظِ أن يكون مَسكَناً لكم .
اكْتَتَبَها
فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ « 1 » كَتَبَها لِنفسِهِ ، أو اسْتَكْتَبَها ، فهي تُلقى عليه ليَحفَظَها من أفواه مَن يُمليها عليه بعدَ اكتِتَابِها .
كَتَبَ
اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ « 2 » حَكَمَ وقَضى .
كَتَبَ
فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ « 3 » أثْبَتَهُ فيها .
الأثر
( دَعا الأنْصَارَ لِيَكْتُبَ لَهُمْ بِالبَحْرَيْنِ ) « 4 »
ليُعَيِّنَ لكلٍّ منهم حصَّةً على سبيل الإقطاع .
( مَن اكتَتَبَ ضَمِناً « 5 » ) « 6 »
كَتَبَ نفسهُ في ديوان الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً .
ومنه : ( اكتُتِبَ في غزوةِ كذا ) « 7 »
بالبناءِ للمفعول ، أي كُتِبَ اسمي في جملةِ الغزاةِ .
( عَجَزتُ عَن كِتابَتِي ) « 8 »
عن أداءِ بَذْلها ، أي بَلَغَ وقتُ أداءِ المالِ وليس لي مالٌ ، فعلَّمهُ الدَّعاءَ ، وهو شاهدٌ على استعمال الكِتَابَةِ في معنى بَذْلِها كالمُكَاتَبَةِ ، كما نصَّ عليه الزَّمخشريّ في الأساس « 9 » .
( ائتُوني بِكِتَابٍ أكْتُبُ لَكُمْ كِتاباً لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ ) « 10 »
أي بأدَوات كِتَابٍ كالدَّواةِ والقلمِ والصحيفةِ .
( قد بَعَثْتُ إلَيْكُم كَاتِباً من
هامش
( 1 ) الفرقان : 5 .
( 2 ) المجادلة : 21 .
( 3 ) المجادلة : 22 .
( 4 ) كنز العمّال 11 : 281 / 31523 .
( 5 ) في « ش » وهامش « ج » : زمناً ، وهي كذلك في التّاج . وكلاهما بنفس المعنى .
( 6 ) الفائق 3 : 246 ، النّهاية 4 : 148 .
( 7 ) النِّهاية 4 : 148 .
( 8 ) التِّرمذي 5 : 220 / 3634 .
( 9 ) أساس البلاغة : 386 .
( 10 ) البخاريّ 4 : 121 ، صحيح مسلم 3 : 1257 - 1259 / 20 - 22 ، مسند أحمد 1 : 222 .