تابعيٌّ مشهور ) « 1 » .
وأبو وَهْبَانَ البيضانيُّ : من الطّيور .
وأُمُّ وَهَبٍ : الأتان .
ووَهْبَنٌ ، كرَعْشَن : موضعٌ من رُسْتاق القرج بالرّيِّ .
ووَهْبِينُ : جبلٌ من جبال الدَّهْناءِ ؛ عن الأزهريِّ « 2 » ، أو موضعٌ .
ووَاهِبٌ : جبلٌ لبني سُلَيمٍ .
الكتاب
لِأَهَبَ
لَكِ غُلاماً « 3 » نسبَ المَلَكُ الهِبَةَ إلى نفسِهِ لكونِهِ سبباً في إيصالِهِ إليها ، وهو من إسناد المجاز ، فلا وَجهَ لسؤالِ : هل تقدِرُ الملائكةُ على تركيبِ الأجزاءِ وخَلقِ الحياةِ والنُّطقِ ؟
الأثر
( لَقَد هَمَمْتُ أن لا أتَّهِبَ إلّا مِنْ قُرَشِيِّ ) « 4 »
أْي لا أقبلُ هِبَةً .
المصطلح
الهِبَةُ : تَمليكُ العينِ بلا عوض ،
وزادَ بعضُهُم : « للتَّوَدّدِ والتَّحبّبِ »
؛ لتَخرجَ صدقةُ التّطوِّع .
ويب
وَيْبٌ ، كعَيْبٍ : من المصادر الّتي لم يأتِ لها فعلٌ ، ومعناها التّحقيرُ ؛ قال :
أبَى النَّاسُ وَيْبُ النَّاسِ لَا يَشْتَرُونَهَا « 5 »
أو هي مُرادفَةٌ ل « وَيْحٍ » في معنى التَّرَحُّمِ أو ل « وَيْلٍ » في معانيها ، أو كنايةٌ عنها ؛ قال الفرَّاء : وَيْبٌ ووَيْجٌ ووَيْسٌ كلُّها
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ت » .
( 2 ) التّهذيب 6 : 464 .
( 3 ) مريم : 19 .
( 4 ) الفائق 4 : 83 ، النّهاية 5 : 231 .
( 5 ) البيت لابن الدّمينة كما في ديوانه : 28 ، وهو في أمالي القالي 2 : 62 منسوب له أيضاً . ورواه السيّد المرتضى في أماليه 2 : 92 عن المبرّد منسوبا للحسين بن مطير الأسدي . وعجزه 6 :ومن يشتري ذا علّة بصحيحِ