كَنَكَّبَهُ وعنُه تَنْكِيباً ، وتَنَكَّبَهُ وعنه تَنَكُّباً .
ونَكَبَ به عنهُ نُكُوباً ، ونَكَّبَهُ عنهُ وإيَّاهُ تَنْكِيباً : عَدَلَ به عنه ونحَّاهُ .
وطريقٌ يَنْكُوبٌ ، كيَعْسُوب : على غيرِ قَصْدٍ .
والنَّكَبُ ، كسَبَب : شِبْهُ المَيَلِ في الشّيءِ ، وداءٌ يصيبُ الإبل في مَنَاكِبِهَا فتظلَعُ منه ، وقد نَكِبَ البعيرُ نَكَباً كتَعِبَ ، فهو أنْكَبُ ، وهي نَكْبَاءُ ، وقيل : لا يكون إلّا في الكتِف .
ورجلٌ أنْكَبُ : مائِلُ الكَتِفِ ، أو يمشِي مُنحرِفاً على جانِبٍ ، ومَنْ لا قَوسَ له .
وبَكْرَةٌ نَكْبَاءُ : مائلةٌ . الجمع : نُكْبٌ .
والمَنْكِبُ ، كمَسْجِد : مجمعُ عظمِ العَضُدِ والكتِفِ ؛ مذكَّرٌ ، واستُعيرَ للنّاحيةِ من كلِّ شيءٍ ، وما ارتفَعَ من الأرض ، وأعْلى كُلِّ شيءٍ ، وعريفُ القومِ ، أو عونُهُ ، أو رأسُ العُرفاءِ ؛ تقول : هو مَنْكِبٌ على كذا عَريفاً ، وله النِّكَابَةُ في قومهِ ، وقد نَكَبَ عليهم نِكَابَةً ، ككَتَبَ كِتَابَةً .
والمَنَاكِبُ من الرّيش : ريشاتٌ تكون في مَنَاكِبِ النَّسرِ أو العُقابِ تَلي القَوادِمَ ، وهي أقوى الرّيش وأجودُهُ ، لا تُستعملُ إلّا جمعاً بلا واحِدٍ .
ونَكِبَ الرّجلُ ، كتَعِبَ : اشْتكَى مَنْكِبَهُ .
والنَّكْبَاءُ ، كصَهْبَاء : الرّيحُ النّاكِبَةُ عن مَهابِّ الرّياح الأربع الواقعَةِ بين مَهَبَّي ريحين منها ، ولكلّ من الرّياحِ الأربعِ نَكْبَاءُ تُنْسَبُ إليها .
فَنَكْبَاءُ الصَّبا : هي التي بينها وبين الشّمالِ ، وإذا قيل : هَبَّتِ النَّكْبَاءُ ، فهي المقصودَةُ خاصَّةً ، وتسمَّى : الصّابِيةَ والنُّكَيْبَاءَ بالتّصغير للتّعظيم ؛ لاستِبرادِهِم إيَّاها جدَّاً .
ونَكْبَاءُ الشَّمالِ : هي الّتي بينها وبين الدَّبورِ « 1 » ، وتسمَّى : الجِرْبِيَاء ، ككِبْرِيَاءَ .
هامش
( 1 ) في « ج » : « الجنوب » ، بدل : « الدّبور » .