و - الأجلَ والرزقَ : قَدَّرَهُ . .
و - الحُكمَ : فرضَهُ . .
و - له عملَهُ : أَثبَتَهُ . .
و - عليه الأَمرَ : أَوجبَهُ . .
و - زيداً مع الشّاهدينَ : جعلَهُ في زمرتهم . .
و - الخَيرَ له : وَهَبَهُ . .
و - زيدٌ الشّيءَ : أَحصاهُ وحصرَهُ .
والكِتَابُ : كلامُ اللَّهِ ، وقَدَرُهُ ، وحُكْمُهُ ، وعِلمُهُ ، وإِيجابُهُ ، وإِيجادُهُ ، والحُجَّةُ الثّابِتَةُ من جِهتِهِ ، وجِنسُ كُتُبِهِ ، والتَّوْراةُ ، والإِنجيلُ ، والقرآنُ ، واللّوحُ المحفوظ .
وزيدٌ كاتِبٌ ، أَي عالِمٌ ؛ عن ابن الأَعرابيّ « 1 » .
والكَاتِبُ : الذي يُنشىءُ الرّسائلَ والكُتُبَ ، وهو كاتِبٌ وشاعرٌ ، وكان إِبراهيمُ بنُ العبَّاسِ الصّوليُّ أَشعَرَ الكُتَّابِ وأَكْتَبَ الشعراءِ .
وكاتَبَ عبدَهُ مُكاتَبَةً ، وكِتَاباً : حرَّرهُ يداً في الحال ورَقبةً عند أَداءِ ثمنه .
وأَدَّى العَبدُ مُكَاتَبَتَهُ ، أَي بَذَلها ، ككِتابَتِه ؛ عن الزمخشريِّ ، ( و ) « 2 » قال المطرِّزيُّ : ولم أَجدها لغَيرهِ « 3 » .
وكَتَبَ النّعلَ والقِربَةَ ، كقَتَلَ وضَرَبَ :
خَرَزَها بسَيْرَينِ ، كاكْتَتَبَها . .
و - البغلةَ ، وعليها : جَمَعَ بين شَفْرَيها بحلقةٍ أَو سَيرٍ لئلَّا يُنزى عليها ، فهي مَكْتُوبَةٌ ، ومَكْتُوبٌ عليها . .
و - النّاقةَ : خَرَمَ مَنخَرَيها بشيءٍ لئلَّا تَشُمَّ البولَ .
والكُتْبَةُ ، كغُرْفَة : السَّيرُ يُخرَزُ به ، والخَرزَةُ التي ضمَّ السّيرُ وَجْهَيْها ، وما كُتِبَتْ به البغلةُ والناقةُ . الجمع : كُتَبٌ ، كغُرَف .
وأَكْتَبَ سِقاءَهُ إِكْتاباً : أَوكأَهُ ، ولم
هامش
( 1 ) عنه في اللّسان .
( 2 ) ليست في « ت » و « ج » .
( 3 ) الأساس : 386 ، المغرب 2 : 142 .