إذا ضمَّ إليهم الملائكة فالأكثريَّةُ للمحقِّين ، ثمَّ الغلبةُ لأهل الحقِّ وإن قلُّوا وغيرُهُم كالعدم وإن كثروا .
الأثر
( أنَصَبَ ابنُ عُمَرَ الحَدِيثَ إلى النّبيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَاله وَسَلّمَ ؟ ) « 1 »
الهمزة للاستفهام ، ( أي ) « 2 » هل رفعهُ ؟ وأصلُهُ في الأجسام ثمَّ استعمِلَ في المعاني مجازاً .
( لَوْ نَصَبْتَ لَنَا نَصْبَ العَرَبِ ) « 3 »
أي غَنَّيْتَ لنا بالنَّصْبِ - كفَلْس - وهو ضربٌ من أغاني الغرب « 4 » أرَقُّ من الحُداءِ ، أو هو الذّي أُحكِمَ لحنُهُ من النّشيد وأُقيمَ وزنُهُ .
المصطلح
النَّصْبُ في النّحوِ : عَلَمُ المفعوليَّة وما يشبهها . .
و - في القوافي : أن تسلَمَ القافيَةُ من الفساد .
النِّصَابُ في الشّرع : القدر الذّي إذا بلغهُ المال وجبت فيه الزّكاة .
المثل
( جَعَلْتُهْ نُصْبَ عَيْني ) « 5 » بالضّمّ ويفتح ، أو الفتح لحنٌ ، وهو بمعنى المَنْصُوبِ ، أي جعلتُهُ مَنْصُوباً لعيني ولم أجعلْهُ بظَهرٍ . يضرب في الأمر لا يغفَلُ عنه المعنيُّ به .
نضب
نَضَبَ الماءُ نُضُوباً ، كقَعَدَ وضَرَب :
ذَهَبَ في الأرض وغار ، كنَضَّبَ تَنْضِيباً « 6 » ، ومنه : نَضَبَ القومُ بَعُدوا . .
و - المَفازَةُ : بَعُدَتْ . . .
هامش
( 1 ) النّهاية 5 : 61 .
( 2 ) ليست في « ت » .
( 3 ) الغريبين 6 : 1845 ، الفائق 3 : 323 .
( 4 ) في « ت » و « ج » : الغريب .
( 5 ) مجمع الأمثال 1 : 163 / 849 .
( 6 ) وفي الأثر : « كنا على شاطئ النّهر بالأهواز وقد نضب عنه الماء » النّهاية 5 : 68 .