وأَكْتَبَهُ القصيدةَ : أَملاها عليه . .
و - كِتَابَهُ : أَنسخَهُ إِيَّاهُ . .
و - فلاناً : وَجَدَهُ كاتِباً . .
و - الغلامَ : علَّمهُ الكِتابَةَ ، ككَتَّبَهُ تَكْتِيباً .
واسْتَكْتَبَهُ : اتَّخَذَهُ له كَاتِباً . .
و - الشّيءَ : سأَلهُ أَن يَكْتُبَهُ له . .
و - الكِتابَ : استَنسَخَهُ .
وكاتَبَ صديقَهُ ، وتَكَاتَبَا : كَتَبَ كلٌّ منهما إِلى الآخر . .
و - زيداً : عاهَدَهُ .
واكتَتَبَ : كَتَبَ نَفسَهُ في ديوان السّلطان .
والكِتَابُ : الصّحيفة المَكْتُوبُ فيها ، لا ما يُكْتَبُ فيه ، ووهم الفيروزاباديّ ، وهو إمّا مصدرٌ سُمِّيَ به المفعولُ ، أَو « فِعالٌ » بمعنى « مَفْعُولٍ » كاللِّباسِ للمَلْبُوسِ .
والمُكْتِبُ ، والمُكَتِّبُ ، كمُحْسِن ومُحَدِّث : المعلِّمُ يعلِّم النَّاسَ الكِتابَةَ ، ومَنْ عندهُ كُتُبٌ يَكْتُبُها النَّاسُ ، أَي يُنسِخُهُم إِيَّاها .
والمَكْتَبُ ، والكُتَّابُ ، كمَنْهَج ورُمَّان :
مكانُ التَّعليم . الجمع : مَكاتِبُ ، وكَتاتِيبُ ، وقول الفيروزاباديِّ : « قول الجوهريِّ : المَكْتَبُ والكُتَّابُ واحدٌ ، غلطٌ » ليس بصحيحٍ وإِن تبع فيه المبرّدَ ؛ فقد حكى اتِّحادَهما الفارابيُّ في ديوان الأَدب ، والزَّمخشريُّ في الأساس ، والمطرِّزيُّ في المُغْرِب ، وحكاهُ الازهريُّ في التّهذيب عن اللّيث واللّحياني « 1 » ، فهولاءِ ستَّةٌ من أهل اللّغة اتَّفقوا على نقلِهِ ، ولم يُحْكَ إِنكارُهُ إِلَّا عن المبرّدِ ؛ فإنَّهُ قال : الكُتَّابُ : الصّبيانُ ومَنْ حَمَلَهُ على الموضِعِ فقد أَخطأَ .
وكِتْبَةُ الكِتابِ ، كسِدْرَة : اكْتِتَابُهُ .
ومن المجاز
كَتَبَ اللَّهُ عليه كذا : قَضاهُ . .
هامش
( 1 ) ديوان الأدب 1 : 280 ، والأساس : 386 ، والمغرب 2 : 142 ، وتهذيب اللّغة 10 : 151 .