اللّاتُ - وهي صخرةٌ كانَتْ بالطائِفِ معبودَ ثقيفٍ - وكعبةٌ لمذحجٍ ، والدارُ العظيمةُ .
وبالكسرِ : شجرةٌ ، أو شجرةُ الخَرُّوبِ ، وضربٌ من البقلِ ، أو « 1 » نباتٌ يَنبُتُ في آخِرِ الصيفِ - الجمعُ : رِبَبٌ كعِنَب - والجماعةُ الكثيرةُ ، أو التي عددُها عشرةُ آلافٍ ، أو الالوفُ من الناسِ - وتُضَمُّ - والنسبةُ إليها : رِبِّيٌّ - بالكسرِ - لا غيرُ .
الجمعُ : رِبَّيُّونَ .
والرُّبُّ ، كقُفْل : ما طُبِخَ من العُصاراتِ حتّى ينعقدَ ، ودبسُ الرُّطَبِ إذا طُبِخَ ، وثُقْلُ السمنِ . الجمعُ : رُبُوبٌ .
والرُّبّى - بالضم - كحُمَّى : العنزُ الحديثةُ النتاجِ إلى عشرينَ يوماً ، أو إلى شهرَينِ ، ولا تَقُلْ : شاةٌ رُبّى ، بل رَغُوثٌ ، أو يقالُ فيهما ، أو في الناقةِ أيضاً . الجمعُ :
رُبابٌ ، بالضمِّ . والمصدرُ : الرِّبابُ ككِتاب - ولا فعلَ له - وهو قُرْبُ العهدِ بالولادةِ ؛ تقولُ : هي في رِبابِها .
والرُّبّى أيضاً : الشاةُ إذا وَلَدَتْ ، وإذا ماتَ ولدُها ، والتي تُربّي اثنينِ ، والتي تُربّى في البيتِ للَّبنِ - كالرِّبِيبَةِ - والحاجةُ ، والمعروفُ ، والصنيعةُ ، والعُقدةُ المحكَمةُ .
وبلا لامٍ : اسمُ جمادى الآخِرةِ ؛ عن قُطْرُبٍ وابنِ الأنباريِّ وابنِ دريدٍ « 2 » ، وقالَ أبو عمرو « 3 » : هذا تصحيفٌ ، وإنّما هو « رُنّى » بالنونِ .
وقالَ ابنُ الكلبيِّ : ( كانت ) « 4 » عادٌ تُسمّي جمادى الأولى رُبّى ، وجمادى الآخِرةِ حَنِيناً « 5 » ، كأَمِيرٍ ؛ قالَ : وسُمِّيت
هامش
( 1 ) في « ش » : « و » بدل : « أو » .
( 2 ) المزهر 1 : 220 وانظر جمهرة اللغة 3 : 1312 .
( 3 ) في التهذيب 5 : 169 : عمرو ، عن أبيه : الرنَّى شهر جُمادى . وعزا ابن منظور هذا القول إلى أبي عمر الزاهد ، انظر اللسان 13 : 188 ، والمزهر 1 : 220 .
( 4 ) عن « ش » .
( 5 ) عنه في المزهر 1 : 220 .