( مَا تَدْرِي أَ تُخْثِرُ أَمْ تُذِيبُ ) « 1 » أصلُهُ : أنَّ امرأةً كانَتْ تَسلأُ سمناً ، فاختلطَ خاثرُهُ برقيقِهِ ، فلم تَدْرِ أتُنزِلُ القدرَ غيرَ صافيةٍ أو تَترُكُها حتّى تَصفوَ ؟
يُضرَبُ في اختلاطِ الأمرِ .
ذهب
الذَّهَبُ : رئيسُ المعادنِ المتطرِّقةِ ، وكلُّها تَطلُبُ رتبتَهُ في تكوينِها ، فتَقصُرُ بها الآفاتُ والعوارضُ ، وهو لا يَطلُبُ غيرَ رتبتِهِ . وأجودُهُ الكائنُ بقبرسَ ، ثُم جبالِ الحبشةِ وأطرافِ السندِ وجزائرِ الهندِ ، وأوسطُهُ المصريُّ ، وأردؤُهُ الأنطاكيُّ ، وهو يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ ، فيقالُ : الذَّهَبُ الحمراءُ ، وقيلَ : التأنيثُ لغةُ الحجازِ ، وبها نَزَلَ القرآنُ . وقد يُؤنَّثُ بالهاءِ ، فيقالُ : ذَهَبَةٌ ، وقالَ الأزهريُّ : لا يَجوزُ تأنيثُةُ إلَّا أَن يُجعَلَ جمعَ ذَهَبَةٍ « 2 » . الجمعُ :
أَذْهابٌ ، وذُهْبانٌ ، كأَسْباب وذُكْران .
وأَذْهَبَهُ إِذْهاباً ، وذَهَّبَهُ تَذْهِيباً : موّهَهُ بالذَّهَبِ ، فهو مُذْهَبٌ ، ومُذَهَّبٌ ، وهي ألواحٌ مَذاهِبٌ ، أي مطليّةٌ به .
ورجلٌ ذَهِبٌ ، ككَتِف : يَرى الذَّهَبَ فيدهشُ ويَبرَقُ بصرُهُ من عِظَمِهِ في عينِهِ ، وقد ذَهِبَ ذَهَباً ، كتَعِبَ تَعَباً .
وكُمَيتٌ مُذْهَبٌ ، كمُصْعَب : تَعلو حمرتَهُ صفرةٌ .
ويقالُ لمُحِّ البيضِ : ذَهَبٌ ، على التشبيهِ .
والذَّهَبُ أيضاً : مكيالٌ لأهلِ اليمنِ .
الجمعُ : ذِهابٌ ، وأَذْهابٌ ، جمعُ الجمعِ :
أَذاهِبُ .
وذَهَبَ في الأرضِ ذَهاباً بالفتحِ ، وذُهوباً بالضمِّ ، ومَذْهَباً : مضى وسارَ .
وأَذْهَبَهُ ، وذَهَبَ به : جَعَلَهُ ذاهِباً ، كأَذْهَبَ به . أو ذَهَبَ به : سارَ به مع نفسِهِ
هامش
( 1 ) مجمع الأمثال 2 : 281 / 3867 ، وفيه : ما يدري أُيخثر أم يذيب .
( 2 ) انظر تهذيب اللغة 6 : 263 .