وزِبِبْيا « 1 » ، بموحدّةٍ مكسورةٍ وأخرى ساكنةٍ ثمَ مثنّاةٍ تحتيّةٍ : جدُّ أبي الفَضْلِ « 2 » محمّدِ بنِ عليِّ بنِ طالبٍ « 3 » الزَّبِيبِيُّ المُحدِّث .
والزَّبِيبِيُّ ، نسبةٌ إلى بيعِ الزَّبيِبِ : عِدّةٌ من المُحدِّثينَ .
والزَّبِيبِيَّةُ : محلّةٌ ببغدادَ ، منها :
عبدُ اللّهِ بنُ أبي « 4 » طالبٍ الزَّبِيبِيُّ المُحدِّثُ .
وعبدُ الرحمانِ بنُ زَبِيبَةَ ، كسَفِينَة :
مُحدِّثٌ .
والزَّبْزَبُ ، كسَبْسَبٍ : دابّةٌ أكبرُ من السَّنَّورِ ، مخطَّطُ الوجهِ ببياضٍ وسوادٍ ، أبلقُ الشَّعرِ ، وسفينةٌ صغيرةٌ كالزورقِ الصغيرِ تُتّخَذُ للحربِ ، وليستْ عربيّةً .
الجمعُ : زَبازِبُ .
وبهاءٍ : الغضبُ ، والفرارُ في الحربِ .
الأثر
( يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِهِمْ أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ ) « 5 »
هما نُكتَتانِ سوداوانِ فوقَ عينَيهِ ، أو مكتنِفتانِ فاهُ ، أو زَبَدا صِماغَيهِ ، أو نابانِ له ، أقوالٌ .
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : زبيبيا . والمثبت عن « ش » طبق ضبط المصنّف . وانظر الاختلاف في ضبطه تبصير المنتبه وهامشه 2 : 603 و 670 ، وهامش الإكمال 4 : 204 - 205 ، وأنساب السمعانيّ 3 : 131 ، وتاج العروس .
( 2 ) في « ت » و « ج » : المفضّل . والمثبت عن « ش » موافقة للمصادر آنفة الذكر .
( 3 ) في « ت » : « بن أبي طالب » . وكذلك هي في القاموس والتاج . والصواب ما أثبتناه . انظر تبصير المنتبه وهامشه 4 : 603 و 670 ، وأنساب السمعانيّ 3 : 131 .
( 4 ) « أبي » ليست في « ش » ، وهي أيضاً ليست في القاموس ، والصواب إثباتها .
انظر معجم البلدان ، والتاج ، وتبصير المنتبه 2 : 669 .
( 5 ) النهاية 2 : 292 ، الفائق 2 : 222 ، الموطّأ 1 : 256 / 22 بتفاوت .