أو الجَلّابِينَ .
( قَدِمَ أَعْرَابِيٌّ بِجَلُوبَةٍ ) « 1 »
هي ما يُجْلَبُ للبيعِ من كلِّ شيءٍ .
( تُحَارِبُوا العَرَبَ وَالعَجَمَ مُجْلِبَةً ) « 2 »
مجتمعينَ على الحربِ .
( لَا يَدْخُلُوا مَكَّةَ إلَّا بِجُلُبَّانِ السلاح ) « 3 »
هو ما يُجعَلُ فيه السيفُ مغموداً ، شَرَطوا أنْ لا يُجرِّدوا السلاحَ .
( مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيُعِدَّ لِلفَقْرِ جِلْبَاباً ) « 4 »
كنّى به عن الصبرِ ؛ لأنّهُ يَستُرُ الفقرَ كسترِهِ البدنَ ، أو عن اشتمالِهِ بالفقرِ ، أي فليَلبَسْ رداءَ الفقرِ ؛ إذ لا يتهيّأُ الجمعُ بينَ حبِّ الدنيا وحبِّهِم . أو عمّا يَشملُهُ من الثوابِ ويَستُرُهُ من فقرِ يومِ القيامةِ .
المصطلح
دائرةُ الْمُجْتَلَبِ ، بفتحِ اللامِ : من دوائرِ العروض ؛ سُمِّيتْ بذلكَ لاختلافِ تفاعيلِ أبحرِها الثلاثةِ من بحورِ الدائرةِ الأولى ، وهي دائرةُ المختلِفِ ، أو لكثرةِ بحورِها ، وتسمّى : دائرةَ المشتبِهِ ؛ لاشتباهِ أبحرِها ؛ لأنّها « 5 » كلُّها سباعيّةٌ .
المثل
( جَلْبَ الكَتِّ إلَى وئِيَّةٍ ) « 6 » بنصبِ « جَلْبٍ » على المصدرِ ، أي جَلَبَ الشيءَ جَلْبَ الكتِّ ، وهو الرجلُ الكسوبُ الجموعُ . والوَئِيَّةُ ، كغَنِيَّة : المرأةُ الحفوظُ . يُضرَبُ للمتوافقَينِ في أمرٍ .
( جَلَبَتْ جَلْبَةً ثُمَّ أَقْلَعَتْ ) « 7 » أي صاحَتْ صيحةً ثُمّ أمسكتْ . قيلَ : المرادُ
هامش
( 1 ) مسند أحمد 5 : 411 ، النهاية 1 : 282 .
( 2 ) النهاية 1 : 282 .
( 3 ) الغريب لابن الجوزيّ 1 : 163 ، النهاية 1 : 282 .
( 4 ) الغريب لابن الجوزيّ 1 : 163 ، النهاية 1 : 283 .
( 5 ) في « ج » : « كأنّها » بدل : « لأنّها » .
( 6 ) مجمع الأمثال 1 : 160 / 831 .
( 7 ) مجمع الأمثال 1 : 167 / 881 .