يَكُونُوا بَبَّاناً وَاحِداً ) « 1 »
أي مُتساوينَ في العطاءِ ، لا فضلَ لأحدٍ على غيرِهِ . قالَ أبو عبيدٍ : قالَ ابنُ مهدي : أي شيئاً واحداً ، ولا أحسِبُ هذه الكلمةَ عربيّةً ، ولم أسمَعْها في غيرِ هذا الحديثِ « 2 » .
وقالَ أبو سعيدٍ الضَّريرُ « 3 » : ليس في كلامِ العربِ بَبّانٌ ، والصحيحُ عندَنا : « بَيّاناً واحداً » ، والعربُ إذا ذَكَرَتْ من لا يُعرَفُ قالوا : هذا هَيّانُ بنُ بَيّانَ ، والمعنى :
لُاسوِّينّ بينَهُم في العطاءِ حتّى يكونوا شيئاً واحداً .
قالَ الأزهريُّ : وليس كما ظَنَّ ، وهذا حديثٌ مشهورٌ رَواهُ أهلُ الإتقانِ وكأنّها لغةٌ يمانِيّةٌ لم تَفْشُ في كلامِ مَعَدٍّ ، وهي والبَأْجُ بمعنىً واحدٍ « 4 » .
برب
البَرْبَى ، كسَكْرى : كلمةٌ قبطيّةٌ ، اسمٌ لبيتِ الحكمةِ . الجمعُ : بَرابِي ، كصَحارِي ، وهي أبنيةٌ عجيبةٌ ببلادِ مصرَ ، فيها تماثيلُ وصورٌ مختلفةٌ موجودةٌ إلى الآن .
بردزبه
بَرْدِزْبَه ، بفتحِ الموحّدةِ وإسكانِ الراءِ وكسرِ الدالِ وسكونِ الزايِ وفتحِ الموحّدةِ بعدَها : جدُّ البخاريِّ محمّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرةِ بنِ بَرْدِزْبَه ، وهي كلمةٌ فارسيّةٌ معناها الزَّرّاعُ .
بسب
بَسْبَةُ ، كهَضْبَة : قريةٌ ببُخارى ، منها :
أحمدُ بنُ محمّدِ بنِ أبي نصرٍ البَسْبِيُّ .
والباسَبُ ، كقالَب : جوهَرٌ كالزَّمُرُّدِ في لونِهِ ومائِهِ ، لا يميِّزُ بينَهُما إِلّا البصيرُ
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 71 ، النهاية 1 : 91 ، بتفاوت .
( 2 ) انظر غريب الحديث 2 : 37 ، والنهاية 1 : 91 ، والتهذيب 15 : 592 .
( 3 ) انظر النهاية 1 : 91 ، والتهذيب 15 : 592 .
( 4 ) انظر غريب الحديث 2 : 37 ، والنهاية 1 : 91 ، والتهذيب 15 : 592 .