والرجلَينِ في السيرِ ، وهي ناقةٌ أَؤُوبٌ « 1 » كصَبور .
ورَمَينا أَوْباً وأَوْبَيْنِ ، وهو الرَّشَقُ .
وأَوْبات الدابّةِ : قوائمُها ، واحدتُها بهاءٍ .
والمُأَوَّبُ ، كمُعَظَّم : المدوَّرُ المُلملَمُ .
والآيِبَةُ « 2 » ، كغائِبَة : شربةُ القائِلةِ .
وآبُ ، كبَاب : ثامنُ الشهورِ الروميّةِ .
وأَبِيبُ ، كأَمِير : حادي عشرَ الشهورِ القبطيّةِ .
وآبَةُ ، كطابَةَ : قريةٌ من قرى ساوةَ ، والعامّةُ تقولُ : آوَةُ ، بالواوِ كساوَةَ ، وأُخرى من قرى إصبهانَ ، وأُخرى بإفريقيّةَ .
وبنُو الأَوّابِ ، كشَوّال : بطنٌ من تُجِيبَ ، منهم : مُخيِّسُ بنُ ظَبْيانَ ، وزيادُ بن مانعٍ « 3 » الأَوّابِيّانِ ، تابعيّانِ .
وأَيّوبُ : اسمٌ أعجميٌّ ؛ قالَ وهبٌ :
كانَ أيّوبُ عليه السّلام من الرومِ ، من وُلدِ عِيصَ بنِ اسحاقَ ، وأمُّهُ من وُلدِ لوطٍ ، اصطفاهُ اللّهُ وجَعَلَهُ نبيّاً « 4 » .
وأبو أَيُّوبَ : كنيةُ الجملِ ؛ لصبرِهِ على السيرِ والأحمالِ ، تشبيهاً بصبرِ أيّوبَ عليه السّلام .
الكتاب
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ
« 5 » رجوعَهُم بالموتِ والبعثِ لا إلى أحدٍ سوانا ، لا استقلالًا ولا اشتراكاً ، وقُرِئَ : « إِيّابَهُمْ » بالتشديدِ « 6 » ، فأمّا أن يكونَ « فِيعَالًا » من أَيَّبَ على « فَيْعَلَ » من الإِيابِ ، وإمّا أنْ يكونَ أصلُهُ إِوّاباً « 7 » من الأَوْبِ ، ثُمّ قيلَ :
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : « أَوُبٌ » بلا همزة والمثبت عن « ش » والصحاح واللسان .
( 2 ) هي كذلك في التكملة والقاموس ، وفي حاشية اللسان أنّها بخطّ الصاغاني : « الآئبة » .
( 3 ) في أنساب السمعانيّ 1 : 225 : « زياد بن نافع » .
( 4 ) انظر تفسير اليعقوبي 3 : 216 .
( 5 ) الغاشية : 25 .
( 6 ) هي قراءة أبي جعفر وشيبة . انظر المحتسب 2 : 357 والبحر المحيط 8 : 465 .
( 7 ) على « فِعَّال » . وانظر المحتسب 2 : 357 - 359 في تحقيق وجوه هذه القراءة .