المِثْعَبُ ، كمِنْبَرٍ « 1 » ويقالُ فيه : مِرْزابٌ ، براءٍ مهملةٍ مكانَ الهمزةِ ؛ نَقَلَهُ الليثُ وجماعةٌ « 2 » ، ومَنَعَهُ ابنُ السكّيتِ والفَرّاءُ « 3 » .
والأُزبِيُّ ، ككُرْسِيّ : الخفّةُ والنشاطُ ، والداهيةُ . الجمعُ : أَزابِيُّ « 4 » .
الأثر
( في عَامِ أَزْبَةٍ ) « 5 »
أي قحطٍ وجدبٍ .
وفي حديث ابنِ الزبيرِ : ( وَجَدَ رَجُلًا طولُهُ شِبْرَانِ ، عَظيمُ اللِّحْيَةِ ، فقالَ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَقالَ : إِزْبٌ ، قالَ :
ومَا إِزْبٌ ؟ قالَ : رَجُلٌ مِنَ الْجِنِّ ) « 6 »
هو كعِهْنٍ ، وهو غيرُ ( أَزَبّ العَقَبَةِ ) « 7 » فذاكَ بفتحِ الهمزةِ والزاي وتشديدِ الباءِ ، ويأتي في « ز ب ب » « 8 » ، ووَهِمَ ابنُ الأثيرِ في ذكرِهِ هنا ، والقولُ بأنّهُما واحدٌ خطأٌ .
أسب
الإِسْبُ ، كعِهْنٍ : شعرُ الدُّبُرِ أو القُبُلِ .
هامش
( 1 ) المشهور أنّه كمَقْعد ، وبه ضبطه المصنّف في « ث ع ب » . وضبطه الجوهري بالكسر في « وز ب » .
( 2 ) منهم ثعلب وابن الأعرابيّ . انظر التهذيب 13 : 199 وقولُ الليث في العين 7 : 363 .
( 3 ) انظر إصلاح المنطق : 145 ، والتهذيب 13 : 200 .
( 4 ) وردت هذه المعاني في مادة « زبى » من التهذيب 13 : 269 ، والصحاح والمقاييس 3 : 46 والمجمل 1 : 448 والقاموس واللسان . وصرّح الجوهريّ وابن منظور أنّها على « أُفْعُول » واستثقل التشديد على الواو .
( 5 ) الفائق 2 : 306 ، النهاية 1 : 43 .
( 6 ) السيرة الحلبيّة 2 : 18 . وروي في النهاية 1 : 43 ، واللسان : « أَزَبُّ » .
( 7 ) سيرة ابن هشام 2 : 90 ، سيرة ابن كثير 2 : 204 ، وقال في السيرة الحلبيّة 2 : 18 : « إِزْب بكسر الهمزة وإسكان الزاي ثمّ الباء الموحّدة الخفيفة ، وقيل : بفتح الهمزة وفتح الزاي وتشديد الموحّدة ، أي شيطان سمّي بهذا الاسم » .
( 8 ) فاتَ المصنّف ذكره في « ز ب ب » .