فتَوَدَّأَتْ هي عليهِ تَوَدُّءاً : وارَتْهُ واستوَتْ عليهِ .
وتَوَدَّأَ عليهِم الدَّهرُ : أهلكَهُم . .
و - الخبرُ عنهُم ، وعليهِم : انقطعَ ، وتوارى . .
و - زيدٌ على مالِهِ : ضَمَّهُ واشتملَ عليهِ .
والوَدَأُ ، كسَبَب : الهلاكُ . الجمعُ :
أَوْداءٌ كأَسْباب .
والمُوَدَّأُ ، كمُعَظَّمٍ : القبرُ .
وبهاءٍ : المَهلَكةُ والمَفازةُ .
ووَدَأَ الفرسُ ، كوَقَعَ : أَدْلى .
ودَأْنِي : لغةٌ في دَعْنِي ، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً .
وذأ
وَذَأَهُ وَذْأً ، كمَنَعَهُ : زَجَرَهُ - فاتَّذَأَ - « 1 » وشَتَمَهُ وعابَهُ ، فهو واذِئٌ له ؛ قالَ أبو حِزامٍ العكليُّ :
وَلَسْتُ بِوَاذِئِ الأَحبَاءِ حُوباً * ولا تَنْداهُمُ جَشراً علوطي « 2 »
وقالَ أحمدُ بنُ يحيى « 3 » : الوَذْءُ :
المكروهُ من الكلامِ ؛ شتماً كانَ أو غيرَهُ .
وراء
وَراءَ : ظرفُ مكانٍ ، تكونُ بمعنى خلفٍ ، وبمعنى قُدّام ؛ ضدٌّ ، وبمعنى سِوى ؛ عن الفرّاءِ « 4 » ، ومجرَّدةً بمعنى
هامش
( 1 ) فاته من الأثر حديث عثمان : « انّ رجلًا قام فنال من عثمان فوذَأَهُ عبد اللّه بن سلام فاتَّذَأَ » أي زجره فانزجر . انظر النهاية 5 : 170 .
( 2 ) العجز من نسخة « ج » و « ش » ، وهو في الأصل مكتوب في الهامش وقبله كلمة « وتمامُهُ » . والبيت في التاج والعباب « علط » .
( 3 ) المعروف بثعلب .
( 4 ) انظر معاني القرآن 1 : 261 .