تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — صفحة 226

مساهمون:

ص٢٢٦

وجأ

وَجَأَهُ يَوْجَأُهُ ويَجَأُهُ وَجْأً ، كنَفَعَهُ يَنْفَعُهُ نَفْعاً ، ووَضَعَهُ يَضَعُهُ وَضْعاً : ضَرَبَهُ بالسّكّينِ وغيرِها في أيِّ موضعٍ كانَ ، كتَوَجَّأَهُ ؛ يقالُ : تكلَّمَ فلانٌ فتَوَجَّأوهُ بالأيدي ، وتوطَّأُوهُ بالأَرجلِ . ووَجَأَ عنقَهُ : رَضَّها . . . و - في عنقِهِ : دَفَعَ . . و - به الأرضَ : صَرَعَهُ ، كأنّهُ ضَرَبَها به . . . و - الشّيءَ : دَقَّهُ . . . و - المرأةَ : نَكَحَها . . و - الكبشَ : رَضَّ عروقَ بيضتَيهِ حتّى تتفضّخا من غيرِ إخراجِهِما ، وهو ضربٌ من الخِصاءِ ، وقد وُجِئَ الكبشُ - بالبناءِ للمفعولِ - فهو مَوجُوءٌ ، ووَجيءٌ . . . و - التَّمرَ : دَقَّهُ ، فاتَّجَأَ ؛ أي اكتنزَ وتلازمَ ، ومنهُ : الوَجيئَةُ - كسَفِينَة - وهي التّمرُ يُدَقُّ حتّى يَخرُجَ نواهُ ثُمّ يُبَلُّ بلبنٍ أو سمنٍ حتّى يتلزّجَ ويَلزَمَ بعضُهُ بعضاً ، وتُطلَقُ على الجرادِ المدقوقِ الملتوتِ بسمنٍ أيضاً . والاسمُ : الوِجاءُ - كِتاب - في كلِّ ذلكَ . وأَوْجَأَ الصَّائدُ : أخفقَ . . . و - الحافرُ : أكدى « 1 » . . و - الرَّجُلُ : لم يَظفَرْ ببغيتهِ . . . و - الشَّيءَ : دَفَعَهُ ونَحّاهُ . . و - عنه : أعرضَ . . و - الماءَ : أتاهُ فلم يَجِدْ عندَهُ خيراً ، وهو ماءٌ وَجْءٌ ، ووَجَأٌ ، ووَجَاءٌ ، كفَلْس وسَبَب وسَحَاب . وركيّةٌ وَجْأَةٌ ، كهَضْبَةٍ : منقطِعةُ الماءِ ، وأَوْجَأَتْ هي : انقطعَ ماؤُها ، ووَجَّأْتُها تَوْجِيئاً : وَجَدتُها وَجْأَةً .

الأثر

( فَلْيَأخُذْ سَبْعَ تَمَراتٍ مِنْ عَجْوَةِ
هامش
( 1 ) المشهور فيه الاعتلال ، يقال : « حَفَرَ فأَوجَى » ، انظر التهذيب 11 : 236 . واللسان « وجا » .
الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — صفحة 226 | مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث / ابن معصوم المدني