مَفْعِلَةٌ من النِّيءِ - وهو اللحمُ لم يَنضَجْ - يَدفَعُهُ قولُهُم : مَنَأْتُهُ « 1 » .
والمَمْنَأَةُ ، كمَزْرَعَة : الأرضُ السّوداءُ .
الأثر
( وَأَدَمٌ في المَنِيئَةِ ) « 2 »
قال جار اللّه :
هي ههنا الدِّباغُ ، وهو ما يُدبَغُ به الجلدُ . وقيلَ : أرادَ به المَدبغةَ ، وكلاهما صحيحٌ .
وأمّا
حديثُ : ( وهي تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا ) « 3 »
فالمراد بها الجلدُ نفسُهُ إِذا كانَ في الدّباغِ ، أي تَدلُكُها .
موأ
ماءَ السِّنَّورُ يَمُوءُ مُؤاءً ، كغُراب بهمزتينِ : صاحَ ، وهو مقلوبُ مَأَى - مهموز العين - كقولِهِم في صَأَى : صاءَ ، وفي رَأى : راءَ .
وأَمْوَأَ الرَّجلُ : حَكى صياحَهُ ؛ ويقال للهرّة : مائِئَةٌ - على فاعِلَة بهمزتين - ومائِيَّةٌ ، بالتّشديد والتَّخفيف .
فصل النون
نأنأ
نَأْنَأَ في الرّأي نَأْنَأَةً : خلّطَ فيه ، وهوَ رأيٌ مُنَأْنَأٌ ، وأَصلُهُ « مُنَأْنَأٌ » فيه ، فحَذَفوا الصّلةَ تخفيفاً . .
و - في الأَمر : قصّرَ ، كتَنَأَنَأَ . .
و - عنه : ضَعُفَ وعَجَزَ وجَبُنَ ، فهو رجلٌ نَأْنَأٌ ، ونَأْناءٌ ، ونُؤْنُؤٌ ، كقَرْقَف وصَلْصال وهُدْهُد .
ونَأْنَأْتُهُ : أَحسنتُ غِذاءَهُ . . .
و - عن الأمرِ : نَهنَهتُهُ وكَفَفتُهُ ، ومنه :
هامش
( 1 ) انظر المحكم 10 : 491 ، والقاموس « منأ » واللسان « منأ » .
( 2 ) في الفائق 3 : 179 ، والنهاية 4 : 363 ، « وآدِمَةٌ » .
( 3 ) النهاية 4 : 363 .