والمِشْقاءِ ، كمِنْبَر ومِحراب .
شكأ
شَكَأ نابُ البعيرِ ، كشَقَأ زنة ومعنىً .
وأشْكَأتِ الشجرُ بغصونِها : أشطَأَتْ .
وشَكِئَ ظُفرُهُ ، كتَعِبَ : تَشَقَّقَ .
شمأ
الشَّمَأُ : الشَّمَعُ - كسَبَب فيهما - وهو مُومُ العسلِ ؛ أُبدِلت العينُ همزةً لغةٌ تميميّةٌ ؛ قالَ الخليلُ : تميمٌ تُبدِلُ الهمزةَ من العينِ ، والعينَ من الهمزةِ ؛ يقولونَ في خَبَعَ : خَبَأ ، وفي نَزَأ :
نَزَعَ « 1 » .
شنأ
شَنَأهُ - كنَفَعَهُ وسَمِعَهُ - شَنْأً مثلَّثاً ، وشَناءَةً كسَحابَةٍ ، وشَنَآناً بفتح النّون وسكونها ، ( وشناناً بلا همز ) « 2 » ، ومَشْنَأً ، ومَشْنَأةً ، ومَشْنُؤَةً ، كمَكْرُمَة : أبغَضَهُ بُغضاً مُختلِطاً بعداوةٍ وسوءِ خُلقٍ ، ( أو ) « 3 » تَقَزَّزَ منه بُغضاً « 4 » ، وهو شَنْآنُ ، وهي شَنْآنَةٌ ، وشَنْأى ، كغَضْبانَ وغَضْبانَة وغَضْبى .
قال أبو زيدٍ : جاءَ الشَّنْآنُ مَصدراً ووصفاً ، وهما جميعاً قليلانِ « 5 » .
وقال سيبويه : ما كان من المصادر على فَعَلانٍ - بالتّحريكِ - لم يَتَعَدَّ فِعلُهُ ، إلَّا أنْ يَشُذَّ نحوَ : شَنِئْتُهُ شَنَآناً « 6 » .
قال أبو حيَّانَ : ولا يُعلَمُ غيرُهُ .
هامش
( 1 ) عنه في ارتشاف الضرب 1 : 265 .
( 2 ) و ( 3 ) ليست في « ت » و « ج » .
( 4 ) ومنه حديث الإمام علي عليْهِ السّلام : ( ومُبْغِضٌ يحمله شَنَآني على أن يَبْهَتَني ) انظر النّهاية 2 : 503 .
( 5 ) عنه في مجمع البيان 2 : 153 .
( 6 ) انظر الكتاب 4 : 15 .