للهجرة . ينظر تذكرة الحفاظ 40 . غاية النهاية 1 / 425 . العقد الثمين 5 / 190 .
شرح
( 175 ) . كذا جاء في الأصل . ومثله :فما سُمِّى الإنسانُ إلّا لنسيهِ * ولا القَلْبُ إلّا أنّه يَتقلَّبُوينظر الاشتقاق 162 - 206 .
( 176 ) . في الأصل : ويحسنه . التوجيه من م .
( 177 ) . م : والأرايح . وقد نصّ اللّغويون على شذوذه .
( 178 ) . زادت م : كغفور ، مثل .
( 179 ) . المستقصى 1 / 245 .
( 180 ) . تنظر ( سرب ) .
( 181 ) . البخاري 4 / 342 ، النهاية 1 / 77 ، الفائق 1 / 46 .
( 182 ) . وهو الأشهر ، تنظر المصادر المذكورة في الحاشية السابقة .
( 183 ) . ويلفظ بالمدّ أيضا : آنيسون ؛ وكثيرا ما يسمّى الكمّون الحلو ، والحبَّة الحلوة ، ينظر لسان العرب المحيط 4 / 1 / 37 .
( 184 ) . في الأصلين : الخلّ . والتوجيه من حاشية ل . والمعروف أنّ الإهال والإهالة : الودك ، أي : الزّيت .
( 185 ) . لعمرو بن أسوى ، وهو برواية ( يا أم ) بدل ( يا أمّى ) في المعاني الكبير 1 / 382 . وكما هنا في المجمل 1 / 212 . الصحاح 4 / 1629 .
( 186 ) . منه الكابلي ، والهندي ، والأصفر ، وغيرها .
( 187 ) . سيذكرها في أكثر من مادة ، بحسب الاستطبابات بها .
( 188 ) . الرّقاق : الأرض السّهلة . والسّهب : الفلاة المنبسطة . وهو بلا عزو في اللسان ( أوب ) .
( 189 ) . أي إنّ عزّتهم تَشفيهم من العَطَش ، لأنّ الآخرين يخلّون لهم المنّاهل . وهو بلا عزو في الكامل 2 / 429 . المثل السائر 3 / 86 . شرح شواهد