أمه :
الأَمِيهَة : الجَدْىُ ، وخَصَّه بعضُهم في الشّاة خاصّة ، يقال : أَمَهْتُ الشّاة فهي مَأْمُوهَة . وسيأتي في موضعه 170 .
أنث :
الأُنْثَيَان ، بالضّمّ : الخُصيتان .
وقال ابن دريد : وهما الأذُنان ، أيضا في لغة اليمن ( ورُبّما كان ذلك على زمانه ) 171 .
والأُنْثَى : خلاف الذَّكَر .
ودواء أنِيثٌ : إذا كان خفيفا لطيف التأثير . والدَّواء الذَّكَر : ما كان سريعَ المفعول ، قويّاً .
أنح :
رجل مَأْنُوحٌ : إذا تأذَّى من مَرَض أو بَهَرٍ ، فهو يَتَنَحْنَحُ ولا يَئِنُّ .
وإذا امْتَسَكت الطّبيعة 172 ، يقال لمن به ذلك : أَنَحٌ أنِيحاً وأنْحاً .
أنس :
الإنْس : البَشَر ، الواحد إِنْسِىُّ ، ويجمع أَنَسِىٌّ وأَنَاسِىُّ ، بفتح الهمزة وكسر السّين فيها .
وإِنْسَان ، للرّجل والمرأة ؛ ولا يقال إِنْسَانة ، فبالهاء عامّيّة . وإنّما قيل للبَشَر إنْس لأنهم يُؤْنِسُون ، أي : يُبْصَرون ، والجنّ جنٌّ لأنّهم لايُبْصَرون ، وإِنْسَان العين : ما يُبْصَر به ، معروف .
والآنِسَة : المُؤْنِسَة ، وهي الجارية يحبُّ قُربُها وحديثها .
والأَنْسِي : الجانب الأيسر من كلّ شئ . والإِنْسَان : البشر ، وهو جسمٌ حسّاسٌ نام متحرِّكٌ بالإرادة ، ناطقٌ 173 .
والإِنْسَان ، أيضا : الأنملة .
وقيل : الإِنْسَان : المثال يُرى في سواد العين .
وقيل : الإِنْسَان : السّواد الأصغر الذي يبصر الرّائى فيه شخصه .