جعفر الرزّاز ، وأبي العبّاس فضل بن عبد الملك البقباق ، وأبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول الملقّب بمؤمن الطاق ، ويزيد بن إسحاق شعر ، ومنصور بن يونس بزرج .
وكما يكتفى بالنسبة إلى الأجداد عن أسماء جماعة مثل عليّ بن محمّد بن بندار ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، ومحمّد بن الحسن بن شَمّون ، والحسن بن عليّ بن يوسف بن بَقّاح ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، وعليّ بن الحسن بن رِباط ، وعليّ بن أحمد بن أشيم ، وجعفر بن محمّد بن قولويه ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، والحسين بن الحسن بن أبان ، ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، والحسن بن عليّ بن يقطين ، والحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، ومحمّد بن عبداللَّه بن هلال ، ومحمّد بن عبداللَّه بن زرارة ، وأحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، وعليّ بن محمّد بن الزبير .
وقد يُكتفى عمّن له اسم غريب باسمه عن اسم أبيه ، كمسمع بن عبد الملك أبي سيّار الملقّب بِكِرْدِين ، ودُرُسْت بن أبي منصور الواسطي ، وذريح بن محمّد بن يزيد المُحاربي أبي الوليد ، ويُقال له : ذريح بن يزيد ، وذُبْيان بن حكيم الأودي - بضمّ المعجمة وإسكان المفردة - وبنان بن محمّد بن عيسى أخي أحمد بن محمّد بن عيسى - بتقديم المفردة على النون - ويقال له : عبداللَّه بن محمّد ، وسماعة بن مهران الحضرمي ، ورفاعة بن موسى النخّاس الأسدي .
ويكتفى عمّن كان لأبيه اسم غريب بنسبته إليه وحذف اسمه كعليّ بن رئاب ، وعليّ بن أسباط ، وغياث بن كلوب ، وإسماعيل بن مرّار .
وعن معاوية بن عمّار ، ومعاوية بن وهب كذلك .
وعن أكثر العبادلة كذلك أيضاً مثل عبداللَّه بن المغيرة ، وابن أبي يعفور ، وابن مسكان ، وابن بكير . وعن الحسين بن عليّ بن يقطين إذا كان مع أخيه الحسن بأخيه ، وعن أبيهما إذا كان معهما بأبيه .
وربّما يحذف أسماء الآباء لدلالة القرائن عليها كعليّ بن إبراهيم ، ومحمّد بن يحيى
الهدايا لشيعة أئمة الهدى ( شرح اصول الكافى ) — صفحة 74
مساهمون: شرف الدين مجذوب التبريزي
ص٧٤