الْعالَمِينَ » .
« 1 »
أظهر من الشمس ، إنّ شمس الضحى لا يتفاوت بالنظر إلى أنظار الأصحّاء ، والتفاوت في العقائد بالتشكيك المعروف غير التفاوت في المعتقد عليه الموصوف .
وأمّا العلم بأنّ للشمس فلكين أو ثلاثة ومنطقتها توازي فلك البروج البتّة ، وهي تقاطع منطقة المائل وغير ذلك من المسائل ، فمن المزايا والفضائل لا مدخل لها فيما لا يتفاوت منها في الأبصار عند الإبصار .
« قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » .
« 2 »
« وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » .
« 3 »
إخبار اللَّه المخلوق الأوّل بخلق الدنيا كذا وكذا وهي هكذا ، وكذا إخباره عباده بغيب الآخرة وأحوالها .
اعلم يا بنيّ - أعانك اللَّه وأعطاك خير الدنيا والآخرة بحقّ الحسين وأخيه وجدّه وأبيه وامّه وبنيه صلوات اللَّه عليهم - أنّ لنظام الإيمان سلسلة واحدة نورانيّة متّصلة من لدن آدم إلى قيام الساعة ، ولرسوم الكفر سلاسل شتّى متفرّقة ظلمانيّة في مقابلها ، وكما أنّ سلسلة الإيمان في جميع الأزمان قائمة بالحجج المعصومين في كلّ زمان بحجّة من حجج ربّ العالمين وشيعتهم ، فسلاسل الكفر قائمة في جميع الأعصار والدهور بالغرور اللّعين وطواغيته وتبعتهم .
افترقت اليهود بعد موسى عليه السلام على إحدى وسبعين فرقة ، إحداها ناجية والباقية هالكة ، والنصارى على اثنين وسبعين كذلك ، وهذه الامّة على بضع وسبعين ، إحداها ناجية والباقية باغية هالكة . « 4 »
هامش
( 1 ) . يونس ( 10 ) : 10 .
( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 104 .
( 3 ) . يونس ( 10 ) : 25 .
( 4 ) . إشارة إلى حديث الافتراق ، رواه الخاصّة والعامّة . راجع : بحارالأنوار ، ج 28 ، ص 2 - 31 ، باب افتراق الامّة بعد النبيّ على . . . ؛ سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 608 ، ح 4596 ؛ سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 25 ، ح 2640 وص 26 ، ح 2441 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1321 ، ح 3991 ؛ مسند أحمد ، ج 2 ، ص 332 ، ح 8377 .