قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :
يعني قولي قول أبي ، وقول أبيه قول جدّه ، وهكذا . والغرض أنّ ناقل حديثنا مخيّر في نقله عن أيّنا شاء بلا احتياج إلى ذكر الواسطة ؛ لأنّه مجرّد النقل ليس فيه اتّباع الظنّ .
وقال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :
يعني أحاديث كلّ واحد منهم عليهم السلام منتهية إلى قول اللَّه تعالى ، فلا اختلاف في أحاديثهم كما لا يختلف قوله عزّ وجلّ ، ولا مدخل فيه للآراء والظنون ، فلا يجوزالرجوع أو الاختلاف ، والمرويّ عن كلّ واحد منهم موافق للمروي « 1 » عن آخر منهم « 2 » .
الحديث الخامس عشر
روى في الكافي عَنْ العِدَّة ، عَنْ أَحْمَدَ ، « 3 » عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ شَيْنُولَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ مَشَايِخَنَا رَوَوْا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهما السلام وَكَانَتِ التَّقِيَّةُ شَدِيدَةً ، فَكَتَمُوا كُتُبَهُمْ وَلَمْ تُرْوَ « 4 » عَنْهُمْ ، فَلَمَّا مَاتُوا ، صَارَتِ الْكُتُبُ إِلَيْنَا ، فَقَالَ : « حَدِّثُوا بِهَا ؛ فَإِنَّهَا حَقٌّ » .
هديّة :
( شينولة ) بفتح المعجمة وسكون الخاتمة وضمّ النون : من الألقاب . وقرئ :
« شنبولة » بالنون مكان الخاتمة ، والمفردة مكان النون .
وقال العلّامة في إيضاحه :
شينولة ، بفتح الشين المعجمة وإسكان المثنّاة من تحت وضمّ النون وإسكان الواو .
وقيل : شينرلة بفتح المعجمة وسكون الخاتمة وضمّ النون وسكون الراء المهملة وفتح
هامش
( 1 ) . في « الف » : « المروي » .
( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 187 .
( 3 ) . في الكافي المطبوع : « أحمد بن محمّد » .
( 4 ) . في النسخ : « فلم يرووا » ، لكن ظاهر المصنّف « قدّس سرّه » اختيار ما أثبت ، كما سيأتي في الصفحة التالية ، وهوالمثبت في الكافي المطبوع أيضاً .