ف « المقترع » على اسم الفاعل .
وفي بعض النسخ : « عن الذي لم يحدّثك به » مكان « عن الذي حدّثك عنه » . وضبط بعض المعاصرين « 1 » : « لم يحدّثك به » وقال : والصواب أن يقال : الافتراع بمعنى التفرّع ؛ فإنّه فرّع قوله على صدق الراوي ، وإنّما كان كذباً لأنّه غير جازم بصدوره عن الأصل .
وقال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :
« افترع البكر » : اقتضّها . و « المفترع » إمّا اسم الفاعل ، أي المزيل لبكارة البكر . أو اسم مفعول ، أي ما أزيل بكارته . وعلى الأوّل معناه الكذب الذي يترتّب عليه ما لم يكن قبله من إزالة المانع من العمل بالخبر ، وهو حال الراوي إذا لم يكن بحيث يجوز العمل بخبره ، أو وصف له بصفة فاعله ؛ فإنّه مفترع به حيث لم يشاركه غيره في خصوصه .
وعلى الثاني معناه الكذب الذي سبقكم به غيرُكم ، ويكون إشارة إلى وقوع هذا القسم من الكذب من السابقين من رواة الحديث « 2 » .
الحديث الثالث عشر
روى في الكافي عَنْ مُحَمَّدُ ، عَنْ ابْنِ عِيسى ، عَنْ البزنطي « 3 » ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : « أَعْرِبُوا حَدِيثَنَا ؛ فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ » .
هديّة :
يعني لا تلحنوا في إعراب الكلمات حين التكلّم بحديثنا . أو المعنى : أزيلوا فساد الخلاف الذي قد يتوهّم من ظاهر حديثنا بالتأويل الصحيح ، من عَرِبَ - كعلم - : فسد ، فهمزة الإفعال للإزالة .
أو المعنى : أظهروا حديثنا كما رَوَيْتُموه من دون تصرّف فيه عند إرادة النقل بخصوص ألفاظه .
فعلى هذا والأوّل من الإعراب بمعنى الإفصاح .
هامش
( 1 ) . أراد ببعض المعاصرين صاحب الوافي ، انظر : الوافي ، ج 1 ، ص 232 .
( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 186 - 187 .
( 3 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبينصر » .