بالخيالات الظنّية . « 1 »
وقال السيّد الأجلّ النائيني :
« هو الرجل » أي المستمع للقول المتّبع أحسنه هو الرجل يسمع الحديث ويحفظه ، فيحدّث به ويرويه كما سمعه بلا زيادة ونقصان . فالاتّباع عبارة عن السلوك بقول راويه مسلك ما سمعه وحدّثه به ، واقتدأً واقتفأً لأثره ، والاحتذاء حذائه « 2 » بلا زيادة ونقصان ، وأحسن القول أكثره حسناً ، وهو المحكم الباقي مرّ « 3 » الدهور حكمه ، فقوله تعالى :
« أَحْسَنَهُ »
مفعول لقوله :
« فَيَتَّبِعُونَ »
كما في قوله تعالى :
« وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ »
« 4 » .
الحديث الثاني
روى في الكافي عَنْ مُحَمَّدٍ « 5 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : أَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنْكَ ، فَأَزِيدُ وَأَنْقُصُ ؟
قَالَ : « إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ مَعَانِيَهُ ، فَلَا بَأْسَ » .
هديّة :
رخصةٌ في نقل الحديث بالمعنى وإن زيد في لفظه أو نقص منه إذا لم يخلّا بالمعنى المقصود من لفظه ، واحداً كان أو أكثر « 6 » .
قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :
يعني « فلا بأس » ؛ إذ لم يوجب الزيادة أو النقصان في اللفظ الزيادة والنقصان المخلّ في المعنى بوجه في وجوهه إذا كان ذا معاني .
هامش
( 1 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 95 . مع تفاوت يسير في صدر العبارة .
( 2 ) . في المصدر : « بقوله : رواية مسلك ما سمعه وحدّثه به غيره اقتداءً واقتفاءً لأثره والاحتذاء به حذاءه .
( 3 ) . في المصدر : « مدّ » .
( 4 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 180 - 181 . والآية في الزمر ( 39 ) : 55 .
( 5 ) . في الكافي المطبوع : « محمّد بن يحيى » .
( 6 ) . في « ب » و « ج » : « كثيراً » .