الحديث التاسع
روى في الكافي عَن عَلِيٍّ ، عَن العبيدي ، « 1 » عَنْ يُونُسَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، قَالَ : مَا ذَكَرْتُ حَدِيثاً سَمِعْتُهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام إِلَّا كَادَ أَنْ يَتَصَدَّعَ قَلْبِي ، قَالَ : « حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله » .
قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ : وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا كَذَبَ أَبُوهُ عَلى جَدِّهِ ، وَلَا جَدُّهُ عَلى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَنْ عَمِلَ بِالْمَقَايِيسِ ، فَقَدْ هَلَكَ وَأَهْلَكَ ، وَمَنْ أَفْتَى النَّاسَ « 2 » وَهُوَ لَايَعْلَمُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ وَالْمُحْكَمَ مِنَ الْمُتَشَابِهِ فَقَدْ هَلَكَ وَأَهْلَكَ » .
هديّة :
« الشّبرم » كقنفذ وزبرج : حبّ شبيه بالحمّص ، ومن الرِّجال : القصير والبخيل . و ( ابن شبرمة ) هو عبداللَّه بن شبرمة الضبِّي الكوفي ، كان قاضياً لأبي جعفر المنصور على سواد الكوفة . « 3 »
و « التصدّع » : التشقّق والتفرّق . وقرئ : « ينصدع » من الانصداع بمعنى الانشقاق .
واقتصر في الحكاية اكتفاء بالظهور ، والمراد أبي ، عن جدّي ، عن جدّه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .
ومعنى « ولا جدّه » ولا جدّ جدّه ، كما إذا كان ضمير « ولا جدّه » للجدّ .
و « المقاييس » إمّا جمع « مقيوس » وهو صار بالإعلال مقيساً ، والمفرد إذا جمع الجمع المكسّر يردّ إلى أصله ، أو جمع « المقياس » كمقاريض ومقراض . قاسه قيساً - بالفتح - وقياساً - بالكسر - : قدّره ، ك « اقتاسه » . والاسم « قيس » - بالكسر - قيسُ رُمحٍ : أي قَدْره . و « المقياس » : ما يقدّر به الشيء على مثال .
والعمل بالقياس - وأوّل من قاس إبليس لعنه اللَّه طريقة أكثر العامّة والقدريّة - بأن
هامش
( 1 ) . في الكافي المطبوع : « عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى » .
( 2 ) . في الكافي المطبوع : + / « بغير علم » .
( 3 ) . خلاصة الأقوال ، ص 370 ، الرقم 5 ؛ رجال ابن داود ، ص 120 ، الرقم 873 .