الحديث الخامس « 1 »
روى في الكافي عَن الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام ، قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، لَطَلَبُوهُ وَلَوْ بِسَفْكِ الْمُهَجِ ، وَخَوْضِ اللُّجَجِ ، إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَوْحى إِلى دَانِيَالَ : أَنَّ أَمْقَتَ عَبِيدِي إِلَيَّ الْجَاهِلُ الْمُسْتَخِفُّ بِحَقِّ أَهْلِ الْعِلْمِ ، التَّارِكُ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ ؛ وَأَنَّ أَحَبَّ عَبِيدِي إِلَيَّ التَّقِيُّ الطَّالِبُ لِلثَّوَابِ الْجَزِيلِ ، اللَّازِمُ لِلْعُلَمَاءِ ، التَّابِعُ لِلْحُلَمَاءِ ، الْقَابِلُ عَنِ الْحُكَمَاءِ » .
هديّة :
( ما في طلب العلم ) أي العلم النافع في الدِّين . و « السفك » : الإراقة . وربّما يخصّ بالدّم .
و ( المهج ) كصرد : جمع مهجة بضمّ الميم وسكون الهاء ، وهي دم القلب .
و « الخوض » : الدخول في الماء .
و « اللّجج » : جمع لُجّة ، وهي معظم الماء . يعني ودخول الورطات الهائلة .
و « المقت » بالفتح : البغض
( التارك للاقتداء بهم ) يعني وهم ورثة الأنبياء عليهم السلام .
و ( التقيّ ) : بَيِّنُ التقوى . وباطنيّه أصل الظاهريّة ، فإنّ ظاهريّه - وهو الاجتناب بالجوارح عن المحرّمات - لا ينفع مثقال ذرّة بدون التبرّي من صميم القلب من جميع الفرق الهالكة ، طواغيتهم وأشياعهم .
والمراد علماء العاملون بعلم الدِّين عقلًا عن اللَّه ابتداءً أو بالواسطة .
وب « الحلماء » : العقلاء العاقلون عن العاقل عن اللَّه . من « الحلم » بالكسر ، بمعنى العقل .
وب « الحكماء » : الأفاضل من العقلاء . و ( القابل ) يحتمل المفردة والخاتمة .
هامش
( 1 ) . في « الف » : - / « الحديث الخامس » .