و « الهجوع » : النوم قليلًا ، ويُقال : رجل هُجَعَةَ كَلُمَزَة للغافل الأحمق .
( وانبساط من الجهل ) أي بالدِّين ومعالمه ، وانبساطه كناية عن غاية كثرته ؛ فإنّ الدِّين القويم والصراط المستقيم لم يفقد معالمه قطّ ، ولن يفقد من لدن آدم إلى آخر عمر الدنيا ، ذلك تقدير العزيز العليم .
كان إيمان آدم عليه السلام بربّ العالمين على ما عرّف به نفسه وبما أخبر به من المغيّبات من سؤال القبر ، وواقعات عقبات البرزخ عقوباتها وسهولاتها والحشر الجسماني وسائر أحوال اليوم الآخر مع وصيّه هبة اللَّه شيث عليه السلام ومِن بعده مع ابنه شَبّان ، وهو ابن نَزْلة عالية حوراء التي أنزلها اللَّه تعالى على آدم من الجنّة فزوّجها ابنه شَيثاً ومن بعد شَبَّان مع الأوصياء بلا فصل بينهم إلى نوح عليه السلام كما في حديث مقاتل بن سليمان عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، ورواه الصدوق رحمه الله أيضاً في الفقيه في باب الوصيّة من لدن آدم عليه السلام « 1 » .
وهكذا مع إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام إلى خاتم الأنبياء وأفضلهم صلى الله عليه وآله مع أوصيائه الاثني عشر عليهم السلام : أبي الحسنين أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، والمجتبى الحسن بن عليّ ، وسيّد الشهداء الحسين بن عليّ ، وزين العبّاد عليّ بن الحسين ، وأبي جعفر باقر العلوم محمّد بن عليّ ، وأبي عبداللَّه الصادق جعفر بن محمّد ، وأبي الحسن الأوّل الكاظم موسى بن جعفر ، وأبي الحسن الثاني الرضا عليّ بن موسى ، وأبي جعفر الثاني الجواد محمّد بن عليّ ، وأبي الحسن الثالث الهادي العسكري عليّ بن محمّد ، وأبي محمّد الخالص الزكيّ العسكري الحسن بن عليّ ، وأبي القاسم المهدي المنتظر صاحب الزمان الحجّة بن الحسن صلوات اللَّه عليهم أجمعين .
وكما حقّ أنّ حقيقة الإيمان باللَّه واليوم الآخر معاً كما في نسق القرآن المجيد سلسلة واحدة نورانيّة ممتدّة من لدن آدم إلى فريقٍ في الجنّة قائمةٍ في كلّ عصر من أعصار الدنيا إلى حجّة معصوم عاقل عن اللَّه تبارك وتعالى ، كذلك ثابت أنّ
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 174 - 175 ، ح 5402 .