( بها ) أي بتلك المظلمة . ولعلّ الإتيان بضمير المظلمة دون الحقّ ؛ للعلم به بقرينة السياق ، أو تعميم المظلمة بحيث يشمل الحقّ من باب الاستخدام .
وقوله : ( ويطّلع اللَّه على جَهدهم ) .
الاطّلاع : العلم بباطن الشيء على وجه البصيرة . والجهد ، بالفتح : المشقّة .
وقوله : ( أنصتوا لداعي اللَّه ) .
في بعض النسخ : « الداعي » بلام التعريف .
وقوله : ( أنا الوهّاب ) .
في وصفه تعالى ذاته المقدّسة بهذه الصفة ترغيب للمخاطبين في التواهب ؛ ليتخلّقوا بأخلاقه ، ويتوقّعوا مثلها من مواهبه .
وقوله : ( من تِلقاء العرش ) . يُقال : جلس تلقاه - بالكسر - أي حذاه .
وقوله : ( أن يُطلع ) من باب الإفعال .
( من الفردوس قصراً ) أي يظهره من إشراف إلى انحدار .
وفي القاموس : « الفردوس : البستان ، يجمع كلّ ما يكون في البساتين ، تكون فيه الكروم ، عربيّة ، أو روميّة نقلت ، أو سريانيّة » . « 1 »
وقوله : ( في حفافة القصر ) بكسر الحاء ؛ أي جانبه .
قال الفيروزآبادي : « الحِفاف ، ككتاب : الجانب . وحافّين من حول العرش : محدقين بأحفّته ؛ أي جوانبه » . « 2 »
وقوله : ( هذا لكلّ من عفا ) . لعلّ المراد لكلّ من عفا عن مؤمن مثله .
وقوله : ( أيّها الخلائق ، استعدّوا للحساب ) ؛ الظاهر أنّه من كلامه تعالى .
وقيل : يحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام بأن يأمر بالاستعداد في الدنيا لحساب الآخرة ؛ فإنّ ذلك يوجب سلب المفاسد ، وجلب المنافع ، حتّى يرد على القيامة ، ولا حساب عليه . « 3 »
وقوله : ( إلى العقبة ) أي العقبة التي سبق ذكرها ، أو عقبة أخرى بعدها .
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 236 ( فردوس ) .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 128 ( حفف ) .
( 3 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 12 ، ص 36 .