وعظيمتهما ، وأصله : « فُعل » بالضمّ .
وقوله تعالى : «
غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ
» .
في سورة الزمر :
« لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ »
« 1 » ، وكأنّ ما في الكتاب كانت في قراءة أهل البيت عليهم السلام .
وقال بعض المفسّرين : « أي لهم علاليّ فوقَها علاليّ ، ودرجات بعضها أرفع من بعض ؛ ليتخيّروا منها ما أحبّوا ويكونوا منها حيث شاؤوا » . « 2 » وقوله صلى الله عليه وآله : ( مَحبوكة بالفضّة ) .
في القاموس : « الحَبْك : الشدّ ، والإحكام ، وتحسين أثر الصنعة في الثوب . يحبِكه ويحبُكه ، فهو حبيك ومَحبوك . والتحبيك : التوثيق والتخطيط » . « 3 » وقال الجوهري : « حَبَك الثوبَ يحبِكه - بالكسر - حَبْكاً ؛ أي أجادَ نسجَهُ . قال ابن الأعرابي : كلّ شيءٍ أحكمته وأحسنت عمله ، فقد احتبكته » . « 4 »
وقوله : ( بعضها فوق بعض ) تفسير لمرفوعة على الظاهر ، كما ذكره المفسّرون ؛ فإنّهم قالوا في تفسير قوله تعالى :
« وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ »
« 5 »
:
أي منضّدة مرتفعة . وتنضيد المتاع : وضع بعضه على بعض « 6 » . وقيل : يحتمل أن يكون وصفاً آخر ل « فرش » ، وحينئذٍ يمكن أن يُراد بمرفوعة أنهار رفيعة القدر . « 7 » وقال بعضهم : الفرش : النساء ، وهي مرفوعة على الأرائك ، وأيّده بقوله تعالى :
« إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً * فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً »
« 8 » .
وعلى التفسيرين السابقين هذا القول منقطع عن سابقه ؛ لبيان وصف نساء أهل الجنّة ، ومرجع الضمير معلوم بحسب المقام مع إمكان الاتّصال أيضاً ، بأن يُراد بقوله عليه السلام : « بعضها
هامش
( 1 ) . الزمر ( 39 ) : 20 .
( 2 ) . انظر : تفسير جوامع الجامع ، ج 3 ، ص 215 ؛ جامع البيان ، ج 23 ، ص 247 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 5 ، ص 63 .
( 3 ) . القاموس المحيط ، ، ج 3 ، ص 297 ( حبك ) .
( 4 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1578 ( حبك ) .
( 5 ) . الواقعة ( 56 ) : 34 .
( 6 ) . انظر : تفسير البيضاوي ، ج 5 ، ص 287 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 8 ، ص 193 ؛ تفسير الآلوسي ، ج 27 ، ص 141 .
( 7 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 12 ، ص 18 .
( 8 ) . الواقعة ( 56 ) : 35 و 36 .